传习录·卷上·门人陆澄录·三十九

唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？

” 曰：“善念存时，即是天理。

此念即善，更思何善？

此念非恶，更去何恶？

此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。

‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。

”

文

〔王守仁〕

〔明〕

译文、注释、简介、赏析

译文

唐诩问：“立志就是心中常存一个善念，就是要行善去恶吗？”先生说：“善念存在心中，就是天理。这个意念就是善，还去想别的什么善呢？这个意念不是恶，还要除去什么恶呢？这个意念就像树的根芽，立志的人永远确立这个善念。‘从心所欲不逾矩’，这就是志向达到成熟的程度了。”

注释

唐诩，江西新淦（今新干）人，其余不详。

传习录·卷上·门人陆澄录·四十

“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。

天地人物皆然。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·四十一

问：“文中子是如何人？

” 先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。

” 问：“如何却有续经之非？

” 曰：“续经亦未可尽非。

” 请问。

良久，曰：“更觉‘良工心独苦’。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·四十二

“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·三十八

问孟子言“执中无权犹执一”。

先生曰：“中只有天理，只是易。

随时变易，如何执得？

须是因时制宜，难预先定一个规矩在。

如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·三十七

问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？

”先生曰：“在武王自合如此。

” 曰：“使文王未没，毕竟如何？

” 曰：“文王在时，天下三分已有其二。

若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。

文王只善处纣，使不得纵恶而已。

”

类型

朝代