传习录·卷上·门人陆澄录·四十一

问:“文中子是如何人?

” 先生曰:“文中子庶几‘具体而微’,惜其蚤死。

” 问:“如何却有续经之非?

” 曰:“续经亦未可尽非。

” 请问。

良久,曰:“更觉‘良工心独苦’。



译文、注释、简介、赏析

译文

陆澄问:“文中子是个什么样的人?”先生说:“文中子差不多已经是‘具体而微’的人了,只可惜他去世很早。”陆澄问:“可是他怎么会做出仿作经典这样的事呢?”先生说:“仿作经典也不都是错误的。”陆澄问先生原因。过了很久,先生才说:“我更能体会到杜甫所说的‘良工心独苦’这句话的意思了。”


注释

《孟子·公孙丑上》:“昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”杜甫《题李尊师松树障子歌》诗句,意为作者之苦唯自知,而难与旁人言。



传习录·卷上·门人陆澄录·四十二

〔王守仁〕 〔明〕

“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。

传习录·卷上·门人陆澄录·四十三

〔王守仁〕 〔明〕

问仙家元气、元神、元精。

先生曰:“只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。

传习录·卷上·门人陆澄录·四十四

〔王守仁〕 〔明〕

“喜、怒、哀、乐本体自是中和的,才自家着些意思,便过不及,便是私。

传习录·卷上·门人陆澄录·四十

〔王守仁〕 〔明〕

“精神、道德、言动,大率收敛为主,发散是不得已。

天地人物皆然。

传习录·卷上·门人陆澄录·三十九

〔王守仁〕 〔明〕

唐诩问:“立志是常存个善念,要为善去恶否?

” 曰:“善念存时,即是天理。

此念即善,更思何善?

此念非恶,更去何恶?

此念如树之根芽,立志者长立此善念而已。

‘从心所欲不逾矩’,只是志到熟处。

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