传习录·卷上·门人陆澄录·三十八

问孟子言“执中无权犹执一”。

先生曰：“中只有天理，只是易。

随时变易，如何执得？

须是因时制宜，难预先定一个规矩在。

如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。

”

文

〔王守仁〕

〔明〕

译文、注释、简介、赏析

译文

问：“孟子说‘执中无权犹执一’是什么含意？”先生答：“中就是天理，就是个变化。天理是随时间的变化而变化的，怎么能固执不变呢？因此必须因时制宜，很难预先确定一个标准。像后世儒者那样，总是琢磨着要将其中的道理阐述得完美无缺，便先确定个固定的规范放在前面，而这样做恰恰是走了极端。”

注释

《孟子·尽心上》第二十六章：“子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

传习录·卷上·门人陆澄录·三十九

唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？

” 曰：“善念存时，即是天理。

此念即善，更思何善？

此念非恶，更去何恶？

此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。

‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·四十

“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。

天地人物皆然。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·四十一

问：“文中子是如何人？

” 先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。

” 问：“如何却有续经之非？

” 曰：“续经亦未可尽非。

” 请问。

良久，曰：“更觉‘良工心独苦’。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·三十七

问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？

”先生曰：“在武王自合如此。

” 曰：“使文王未没，毕竟如何？

” 曰：“文王在时，天下三分已有其二。

若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。

文王只善处纣，使不得纵恶而已。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·三十六

“蓍固是易，龟亦是易。

”

类型

朝代