菩萨蛮·七夕黄州朝天门上二首

译文

画檐上的月亮还没有圆就担心它会缺，比喻人还没有团聚，就担心又要离别。此处借寓王朝云饱受离别之苦后的忧虑。仰望天边月亮像一只玉钩，可以想见织女正在梳洗楼内独自梳头。 年轻女子说的好，不愿再向织女乞求新的技艺。夫妻分离的痛苦您织女星应该是感受最深的，我祈求的是请您保佑天下有情人永不分离。

注释

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》幷入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·巻下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬛（liè）爪角悉备。明霞锦，云炼水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·巻四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，毎入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金歩摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疎之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·巻五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中迺宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疎之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晩云烘日南枝北」句，名《晩云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，歴来名作极多。 「七夕黄州朝天门上二首」：元延祐本题作「七夕朝天门上作」，明呉讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本题作「新月」，从傅注本、龙本。 还认：元延祐本、明呉讷钞本、龙本作「遥认」。 玉帘钩：傅子立注：「鲍明远《月诗》：『始见西南楼，纤纤如玉钩。』」刘尚荣按：「《文选·巻三十》收此诗，题为《翫月城西门廨中诗》」 天孙：傅子立注：「《天官书》：『织女，天孙女也。』」刘尚荣按：「见《史记·巻二十七·天官书》，原文云：『婺女，其北织女。织女，天女孙也。』《集解》引徐广曰：『孙，一作「名」。』《索引》：『织女，天孙也。案《荆州占》云「织女，一名天女，天子女也。」』」龙楡生笺：「呉兢《永泰公主挽歌二首之一》诗：『河汉天孙合，潇湘帝子游。』」 梳洗楼：傅子立注：「唐连昌宫有梳洗楼，乃天宝中为杨贵妃所建也。元微之《连昌宫词》云：『寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。』」刘尚荣按：「见《元氏长庆集·巻二十四》、《全唐诗·巻四百十九》。」 求新巧：傅子立注：「《荆楚歳时记》：『七夕，妇人结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于中庭，以乞巧。』」