传习录·卷下·门人黄修易录·八

一友常易动气责人。

先生警之曰：“学须反己。

若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。

若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。

象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？

” 是友感悔。

曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辨人时，就把做一件大己私克去，方可。

”

先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。

当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善之心矣。

”

问：“《易》，朱子主卜筮，程《传》主理，何如？

” 先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。

天下之理孰有大于卜筮者乎？

只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。

不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。

卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。

《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。

谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。

”

又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。

上智绝少，学者无超入圣人之理。

一起一伏，一进一退，自是功夫节次。

不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长’，连前些子功夫都坏了。

此非小过。

譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。

诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。

” 又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。

若不用功，只是魔也，终被累倒。

”

问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？

” 先生曰：“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑。

若晓得头脑，如此说亦是。

孟子亦曰：‘形色，天性也。

’这也是指气说。

” 又曰：“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性，然却要有过差。

若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。

然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说。

故曰：‘论性不论气，不备。

论气不论性，不明。

’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。

”