传习录·卷下·门人黄修易录·十

问：“《易》，朱子主卜筮，程《传》主理，何如？

” 先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。

天下之理孰有大于卜筮者乎？

只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。

不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。

卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。

《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。

谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。

”

黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比’，事事要如此否？

” 先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。

义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。

且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。

也有今日不当受的，他日当受的。

你若执著了今日当受的，便一切受去。

执著了今日不当受的，便一切不受去。

便是‘适、莫’，便不是良知的本体。

如何唤得做义？

”

问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？

” 先生曰：“岂特三百篇？

六经只此一言便可该贯。

以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。

此外更有何说？

此是一了百当的功夫。

”

一友常易动气责人。

先生警之曰：“学须反己。

若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。

若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。

象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？

” 是友感悔。

曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辨人时，就把做一件大己私克去，方可。

”

先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！

” 范兆期在傍曰：“此只是有根。

学问能自植根，亦不患无长。

” 先生曰：“人孰无根？

良知即是天植灵根，自生生不息。

但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。

”