传习录·卷上·门人陆澄录·七十四

“工夫难处，全在‘格物’‘致知’上。

此即‘诚意’之事。

意既诚，大段心亦自正，身亦自修。

但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力处，‘修身’是已发边，‘正心’是未发边。

心正则中，身修则和。

”

译文、注释、简介、赏析

“功夫最难的，就是‘格物’‘致知’。也就是是否‘诚意’的事情。意诚，大部分的心也自然端正，身也自然修养。但‘正心’‘修身’功夫也各有各的用力之处，‘修身’是已发功夫，‘正心’是未发功夫。心正则中，身修则和。”

“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是‘明明德’。

虽‘亲民’亦明德事也。

“明德”就是己心之德，就是仁。

‘仁者，以天地万物为一体’，倘若有一物失其所，即为我的仁还有不完善处。

”

“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老、佛。

”

“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

止之，是复其本然而已。

”

问：“‘格物’于动处用功否？

” 先生曰：“‘格物’无间动、静，静亦物也。

孟子谓‘必有事焉’，是动、静皆有事。

”

问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。

” 曰：“然。

”

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