传习录·卷下·门人陈九川录·十三

先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

” 后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

”

九川卧病虔州。

先生云：“病物亦难格，觉得如何？

”对曰：“功夫甚难。

” 先生曰：“常快活便是功夫。

”

九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉捍格，惟稍迁念他事，则随两忘。

如此廓清，亦似无害。

” 先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。

” 九川曰：“正谓那一时不知。

” 先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？

只为尔功夫断了，便蔽其知。

既断了，则继续旧功便是，何必如此？

” 九川曰：“直是难鏖，虽知丢他不去。

” 先生曰：“须是勇。

用功久，自有勇。

故曰‘是集义所生者’。

胜得容易，便是大贤。

”

九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。

先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？

” 先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？

此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。

然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益。

与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。

”

先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？

” 九川曰：“自觉不同。

往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。

” 先生曰：“可知是体来与听讲不同。

我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。

只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。

” 又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。

”