传习录·卷下·门人陈九川录·十二

九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。

先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？

” 先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？

此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。

然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益。

与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。

”

文

〔王守仁〕

〔明〕

译文、注释、简介、赏析

译文

九川问：“当程颐先生说到‘体用一原，显微无间’时，他的弟子都说他泄露了天机。先生的致良知的学说，是不是也泄露了过多的天机？”先生说：“圣人早已把致良知的学说指示了世人，只是因为被后人隐匿了，我不过使它重新显露而已，何来泄露天机之说呢？良知是每个人天生就有的，虽觉察到，也觉得无关紧要。因而，我向没有切实用功的人说致知，只可惜他们也不屑一顾，对彼此都没有什么收益；我同踏实用功却不得要领的人谈致知，讲解清晰，他们则感到受益匪浅。”

传习录·卷下·门人陈九川录·十三

又曰：“知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。

”

传习录·卷下·门人陈九川录·十四

先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

” 后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

”

传习录·卷下·门人陈九川录·十五

九川卧病虔州。

先生云：“病物亦难格，觉得如何？

”对曰：“功夫甚难。

” 先生曰：“常快活便是功夫。

”

传习录·卷下·门人陈九川录·十一

先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？

” 九川曰：“自觉不同。

往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。

” 先生曰：“可知是体来与听讲不同。

我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。

只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。

” 又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。

”