传习录·卷上·门人陆澄录·七十一

问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。

” 曰：“然。

”

问：“‘格物’于动处用功否？

” 先生曰：“‘格物’无间动、静，静亦物也。

孟子谓‘必有事焉’，是动、静皆有事。

”

“工夫难处，全在‘格物’‘致知’上。

此即‘诚意’之事。

意既诚，大段心亦自正，身亦自修。

但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力处，‘修身’是已发边，‘正心’是未发边。

心正则中，身修则和。

”

先生曰：“今为吾所谓‘格物’之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎！

天理、人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。

如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。

盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎！

今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂‘格物’‘致知’之学！

后世之学，其极至，只做得个‘义袭而取’的工夫。

”

“心外无物。

如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

”