传习录·卷上·门人陆澄录·七十

先生曰:“今为吾所谓‘格物’之学者,尚多流于口耳,况为口耳之学者,能反于此乎!

天理、人欲,其精微必时时用力省察克治,方日渐有见。

如今一说话之间,虽只讲天理,不知心中倏忽之间,已有多少私欲。

盖有窃发而不知者,虽用力察之,尚不易见,况徒口讲而可得尽知乎!

今只管讲天理来顿放着不循,讲人欲来顿放着不去,岂‘格物’‘致知’之学!

后世之学,其极至,只做得个‘义袭而取’的工夫。



译文、注释、简介、赏析

译文

先生说:“现在从事我‘格物’学说的人,大多只限于言论上,更何况从事口耳之学的人,能不这样吗?天理、人欲,其精微之处必时刻省察克治,才能逐渐领悟。现在人们在言谈之中,虽然嘴里讲着天理,不知道心中刹那间藏着多少私欲。私欲暗长但不自知的情况,即使用功去体察尚且发现不了,更何况仅仅空口白说,怎么能全部认识呢?现在只顾讲着天理却不去遵循,谈着私欲而任其留存不知道去除,这怎么是我‘格物’‘致知’的学说呢?后世的学子,顶多也是做得个‘义袭而取’的功夫。”



传习录·卷上·门人陆澄录·七十一

〔王守仁〕 〔明〕

问格物。

先生曰:“格者,正也。

正其不正以归于正也。

传习录·卷上·门人陆澄录·七十二

〔王守仁〕 〔明〕

问:“‘知止’者,知至善只在吾心,元不在外也,而后志定。

” 曰:“然。

传习录·卷上·门人陆澄录·七十三

〔王守仁〕 〔明〕

问:“‘格物’于动处用功否?

” 先生曰:“‘格物’无间动、静,静亦物也。

孟子谓‘必有事焉’,是动、静皆有事。

传习录·卷上·门人陆澄录·六十九

〔王守仁〕 〔明〕

“心外无物。

如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。

传习录·卷上·门人陆澄录·六十八

〔王守仁〕 〔明〕

“万象森然时,亦冲漠无朕,冲漠无朕即万象森然。

冲漠无朕者,‘一’之父。

万象森然者,‘精’之母。

‘一’中有‘精’,‘精’中有‘一’。

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