因擒鬼章论西羌夏人事宜札子

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。

夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。

才者，德之资也。

德者，才之帅也。

……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则？

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣。

挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

周主将视学，以太傅燕国公于谨为三老。

……谨起，立于席后，对曰：“木受绳则正，后从谏则圣。

明王虚心纳谏以知得失，天下乃安。

”又曰：“去食去兵，信不可去。

愿陛下守信勿失。

”又曰：“有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。

”

夫宽深不测之量，古人所以临大事而不乱，有以镇世俗之躁，盖非以隔绝上下之情，养尊而自安也。

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀。

学者亦必志于彀。

大匠诲人，必以规矩。

学者亦必以规矩。

”朱注:大匠，工师也。

规矩，匠之法也。

此章言事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。

曲艺且然，况圣人之道乎？

今朝廷有一政事，而多出于御批。

有一委任，而多出于特旨。

使政事而皆善，委任而皆当，固足以彰陛下之圣德，而犹不免好详之名。

万一不然，而徒使宰辅之避事者得用以藉口，此臣爱君之心所不能以自已也。

臣愿陛下操其要于上，而分其详于下。