传习录·卷下·门人黄省曾录·一

问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？

” 先生曰：“岂特三百篇？

六经只此一言便可该贯。

以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。

此外更有何说？

此是一了百当的功夫。

”

问道心、人心。

先生曰：“‘率性之谓道’，便是道心，但着些人的意思在，便是人心。

道心本是无声无臭，故曰‘微’。

依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘危’。

”

问：“‘中人以下，不可以语上’，愚的人与之语上尚且不进，况不与之语，可乎？

” 先生曰：“不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。

中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。

”

一友问：“读书不记得，如何？

” 先生曰：“只要晓得，如何要记得？

要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。

若徒要记得，便不晓得。

若徒要晓得，便明不得自家的本体。

”

问：“‘逝者如斯’，是说自家心性活泼泼地否？

” 先生曰：“然。

须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。

若须臾间断，便与天地不相似。

此是学问极至处，圣人也只如此。

”

问：“《易》，朱子主卜筮，程《传》主理，何如？

” 先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。

天下之理孰有大于卜筮者乎？

只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。

不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。

卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。

《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。

谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。

”

先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。

当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善之心矣。

”

一友常易动气责人。

先生警之曰：“学须反己。

若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。

若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。

象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？

” 是友感悔。

曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辨人时，就把做一件大己私克去，方可。

”

先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！

” 范兆期在傍曰：“此只是有根。

学问能自植根，亦不患无长。

” 先生曰：“人孰无根？

良知即是天植灵根，自生生不息。

但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。

”

又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。

上智绝少，学者无超入圣人之理。

一起一伏，一进一退，自是功夫节次。

不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长’，连前些子功夫都坏了。

此非小过。

譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。

诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。

” 又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。

若不用功，只是魔也，终被累倒。

”