传习录·卷下·门人黄省曾录·十

先生语陆元静曰：“元静少年亦要解‘五经’，志亦好博。

但圣人教人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规。

以今人好博之心观之，却似圣人教人差了。

”

先生曰：“孔子无不知而作，颜子有不善未尝不知，此是圣学真血脉路。

”

何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。

先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。

” 侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。

” 先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。

” 对曰：“愿立必为圣人之志。

” 先生曰：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。

良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

” 洪初闻时，心若未服，听说到，不觉悚汗。

先生曰：“良知是造化的精灵。

这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。

”

一友静坐有见，驰问先生。

答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。

一时窥见光景，颇收近效。

久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。

或务为玄解妙觉，动人听闻。

故迩来只说‘致良知’。

良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。

此便是学问头脑。

我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。

医经折肱，方能察人病理。

”

刘君亮要在山中静坐。

先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。

汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。

”

问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？

” 先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？

人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。

却若浮云掩日，如何损得日的光明？

若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。

所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。

’毁誉在外的，安能避得？

只要自修何如尔。

”

问“志士仁人”章。

先生曰：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？

若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。

学者要于此等处看得明白。

比干、龙逄，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。

”

问：“‘逝者如斯’，是说自家心性活泼泼地否？

” 先生曰：“然。

须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。

若须臾间断，便与天地不相似。

此是学问极至处，圣人也只如此。

”

一友问：“读书不记得，如何？

” 先生曰：“只要晓得，如何要记得？

要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。

若徒要记得，便不晓得。

若徒要晓得，便明不得自家的本体。

”