传习录·卷下·门人黄省曾录·十四

一友静坐有见，驰问先生。

答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。

一时窥见光景，颇收近效。

久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。

或务为玄解妙觉，动人听闻。

故迩来只说‘致良知’。

良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。

此便是学问头脑。

我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。

医经折肱，方能察人病理。

”

一友问功夫：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。

如何则可？

” 先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。

我这里功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。

到此便是内外两忘，又何心事不合一？

”

又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？

若能透得时，不由你聪明知解接得来，须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得。

”

何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。

先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。

” 侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。

” 先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。

” 对曰：“愿立必为圣人之志。

” 先生曰：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。

良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

” 洪初闻时，心若未服，听说到，不觉悚汗。

先生曰：“孔子无不知而作，颜子有不善未尝不知，此是圣学真血脉路。

”