传习录·卷上·门人陆澄录·六十二

译文

陆澄问：“喜怒哀乐等感情的中和，就总体来说，普通人不能都具有。比如遇到一件应当喜或怒的小事，如果平素没有喜怒之心，等到事情发生时，也能发而中节，这也可以称为中和吗？”先生说：“在这一时刻这一件事上，虽然可说是中和，然而还不能说大本、达道。人本性善良，中、和是人生来就有的，怎么可以说没有呢？但是平常人的心体已经有所昏蔽，那么本体虽时时表现，但终究是时断时续，并非是心的全体作用。无时无处不‘中正’的，才称之为‘大本’；时刻‘平和’的，才能称作‘达道’。只有天下至诚的人，才能确立天下的大本。”陆澄说：“我对于‘中’字的意义还是没有弄明白。”先生说：“这必须从自己的心体上认识，只可意会无法言传。‘中’就是天理。”陆澄问：“何谓天理？”先生说：“只要能剔除私欲，就能认识天理。”陆澄问：“那天理为何称中呢？”先生说：“因为天理不偏不倚。”陆澄说：“不偏不倚是怎样的一种情景呢？”先生说：“就像明镜一样，通体晶莹透彻，一尘不染。”陆澄说：“偏倚就是有所玷污，比如表现在好色、贪利、慕名等方面方可看得出来偏倚；如果感情没有表现出来，也没有表现在美色、名、利上，又怎么知道有所偏倚呢？”先生说：“虽未显现，但平时好色、贪利、慕名的心不会没有。既然不会没有，那就是有。既然有这些念头，就不能说没有偏倚。譬如患有疟疾的人，即使有时候不会发作，但是病根不曾被清除，那么就不能说他是没病的人。必须把平时好色、贪利、慕名的私心杂念彻底清除干净，没有丝毫留存，此时心才是坦坦荡荡的，纯是天理，才称得上‘喜怒哀乐未发之中’，这才是天下的大本。”

注释

《中庸》第一章：“中也者，天下之大本也。”一应，一切之意。