传习录·卷上·门人陆澄录·十九

或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。

’此语如何？

” 曰：“心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免为二。

此在学者善观之。

”

文

〔王守仁〕

〔明〕

译文、注释、简介、赏析

译文

有人问：“朱熹先生说：‘人之所以为学者，心与理而已。’这话说得对吗？”先生说：“心即是性，性即是理，说一个‘与’字，恐怕将心理作为二物来对待了。这需要求学之人善于观察发现。”

注释

朱熹，自号晦庵先生。朱熹《大学或问下》，曰：“人之所以为学，心与理而已矣。心虽主乎一身，而其体之虚灵，足以管乎天下之理；理虽散在万物，而其用之微妙，实不外乎一人之心。”

传习录·卷上·门人陆澄录·二十

或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？

” 先生曰：“恶人之心，失其本体。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·二十一

问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余。

’此言如何？

” 先生曰：“恐亦未尽。

此理岂容分析？

又何须凑合得？

圣人说‘精一’，自是尽。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·二十二

“省察是有事时存养，存养是无事时省察。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·十八

“‘虚灵不繻，众理而万事出。

’心外无理，心外无事。

”

传习录·卷上·门人陆澄录·十七

问：“看书不能明，如何？

” 先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。

如此，又不如为旧时学问。

他到看得多，解得去。

只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。

须于心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。

盖《四书》《五经》不过说这心体。

这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。

此是为学头脑处。

”

类型

朝代