传习录·卷上·门人陆澄录·二十

问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余。

’此言如何？

” 先生曰：“恐亦未尽。

此理岂容分析？

又何须凑合得？

圣人说‘精一’，自是尽。

”

“省察是有事时存养，存养是无事时省察。

”

澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。

先生曰：“除了人情事变，则无事矣。

喜、怒、哀、乐，非人情乎？

自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。

事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。

”

或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。

’此语如何？

” 曰：“心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免为二。

此在学者善观之。

”

“‘虚灵不繻，众理而万事出。

’心外无理，心外无事。

”