游灵岩记

避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。

古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。

余何以避风其下？

崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。

二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。

大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。

余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。

眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。

凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。

制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。

见毕即登舟，将返杨山。

九月朏，宿三十里。

力引数步，偶得一岩。

江回峰抱，风力稍损，乃息焉。

及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。

仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。

狂飙不息，竟日居其下。

胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。

听怒涛声，若奔走败马。

望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。

石崖磔磔，不沾土壤。

面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。

身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。

从者皆惨容而相告曰：“日复夕矣，将奈何？

”余笑而语之曰： “第安之，第安之。

吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也。

吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也。

吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也。

吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也。

吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。

天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？

或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到。

虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而著其姓字。

天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶？

余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以望四海三山，如聚米萦带。

而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。

今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？

” 从者皆笑，余乃纳以兹名。

岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也。

或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。

岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。

小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府耳。

”语皆不可信，并记之。

龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，集交游燕笑于其中，而自题曰“借竹楼”。

方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之。

今吾不能也，则借邻之竹而楼之。

如是而已。

” 方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之。

今吾不能也，则借邻之竹而楼之。

如是而已。

” 方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？

非欤？

”曰：“然。

”“然则是邻之竹之外何物乎？

”曰：“他邻之竹也。

”“他邻之竹之外又何物乎？

”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。

”“山之外又何物乎？

”曰：“云天之所覆也。

”方蝉子默然良久。

龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？

非欤？

”曰：“然。

” “然则见他邻之竹而乐，亦借也。

见莫非邻之竹而乐，亦借也。

又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。

而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也。

山而乐，弗借也。

则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？

且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于是邻乎？

又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？

而吾子之所为借者，将何居乎？

”龙山子矍然曰：“吾知之矣。

吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。

凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。

非子则吾几不免于敝。

请子易吾之题，以广吾之志，何如？

”方蝉子曰：“胡以易为？

乃所谓借者，固亦有之也。

其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！

其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！

而何不可之有？

”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。

卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。

狸狌，捕鼠兽也，畜至百余，家东西之鼠捕且尽。

狸狌无所食，饥而嗥。

束氏日市肉啖之。

狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。

但饥辄嗥，嗥则得肉食。

食已，与与如也，熙熙如也。

南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。

狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬣，又磔磔然，意为异物也，沿鼠行不敢下。

士怒，推入之。

狸狌怖甚，对之大嗥。

久之，鼠度其无他技，啮其足。

狸狌奋掷而出。

噫！

武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸狌哉！

杜环，字叔循。

其先庐陵人，传父一元游宦江东，遂家金陵。

一元固善士，所与交皆四方名士。

环尤好学，工书，谨伤，重然诺，好周人急。

父友兵部主事常允恭死于九江，家破。

其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。

有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？

盍往依之？

彼见母，念允恭故，必不遗弃母。

”母如其言，附舟诣谭。

谭谢不纳。

母大困，念允恭尝仕金陵，亲戚交友或有存者，庶万一可冀。

复哀泣从人至金陵，问一二人，无存者。

因访一元家所在，问：“一无今无恙否？

”道上人对以：“一元死已久，惟于环存。

其家直鹭洲坊中，门内有双桔，可辨识。

” 母服破衣，雨行至环家。

环方对客坐见母，大惊，颇若尝见其面者。

因问曰：“母非常夫人乎？

何为而至于此？

”母泣告以故环亦泣，扶就座，拜之，复呼妻子出拜。

妻马氏解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母母问其平生所亲厚故人，及幼子伯章。

环知故人无在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。

苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？

且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人，而归环家，此二父导之也。

愿母无他思。

”时兵后岁饥，民骨肉不相保。

母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。

环令媵女从其行。

至暮，果无所遇而返，坐乃定。

环购布帛，令妻为制衣衾。

自环以下，皆以母事之。

母性褊急，少不惬意，辄诟怒。

环私戒家人，顺其所为，勿以困故轻慢与较。

母有痰疾，环亲为烹药，进匕箸。

以母故，不敢大声语。

越十年，环为太常赞礼郎，奉诏祀会稽。

还，道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。

”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。

”环归半岁，伯章来。

是日，环初度。

母见少子，相持大哭。

环家人以为不祥，止之。

环曰：“此人情也，何不祥之有？

”既而伯章见母老，恐不能行，竞给以他事辞去，不复顾。

环奉母弥谨。

然母愈念伯章，疾顿加。

后三年，遂卒。

将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！

愿杜君生子孙，咸如杜君。

”言终而气绝。

环具棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其基云。

环后为晋王府录事，有名，与余交。

史官曰：交友之道难矣！

翟公之言曰：“一死一生，乃知交情。

”彼非过论也，实有见于人情而云也。

人当意气相得时，以身相许，若无难事。

至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！

况既死而能养其亲乎？

吾观杜环事，虽古所称义烈之士何以过。

而世俗恒谓今人不逮古人，不亦诬天下士也哉！

家僮取鸭卵伏之，得雏鸭数拾枚。

始育，则饲之盆中，少与之水，其声呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚爱，戏之。

不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙者矣。

”既而听其声，啾啾然哀鸣。

视其毛羽，苏苏然以散落，予让僮不善畜也。

僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。

” 次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？

”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，皇皇然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。

竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久。

既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。

则又或沉或没，或浮或出，盘旋戏跃于萍藻间。

既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消摇相羊，容与如也。

既脯，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。

明日至，亦如之。

其声嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光泽。

其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。

余乃叹曰： 大哉造物之育万物乎！

大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚鼋龟醯鸡之于瓮、于坎、于蹄涔，各遂其性而已。

鸭之育于陆而育于水，亦一理也。

夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？

君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之于刑罚，诱之以智巧，荡之淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。

一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。

及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去什佰而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其蹈刑，戾腹讧诈，亦为可得矣。

然则民之初生，鸭之育于盆者也。

狃于习而不悟，毙于陆者也。

视其毙而不知所以救，僮之让者也。

反其自然之性而犹疑，试于水者也。

得其所以为性而安且乐，水之狎而不归者也。

生养蕃息，既富且昌，水之畜而充长也。

乃复叹曰：因育鸭得育民，然则兹观也，鸭与也乎哉！

述观鸭。