游武夷山记

注释

武夷宫：即冲祐万年宫，在大王峰南麓。始建于唐天宝年间，名天宝殿。后改会仙观，清名冲祐万年宫。曼亭峰：即幔亭峰，一名铁佛嶂。其形如幄，顶平旷。相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。九曲：武夷溪水曲折，中有九个较大的弯道，故称九曲。三十六峰即在九曲之内，自宋以来有“溪曲三三水，山环六六峰”之语。玉女峰：山形孤峙独秀，如美女伫立，故名。周围有妆镜台、浴香潭等景。与兜鍪峰并立于二曲之溪南。睾（gāo）如：高的样子。铁城嶂：亦名挂榜岩。山石黝润，深苍如铁，壁立如板，故名。翰音：《礼记·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”也指飞向高空的声音。《易·中孚》有“翰音登于天”之句。此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。虹桥岩：在三曲，山悬崖洞中架有桥板，历千年而不朽。文公书院：初名隐屏精舍、武夷精舍，在五曲，为宋朱熹讲学处。宋末扩建为紫阳书院，有仁智堂、隐求室、晚对亭等，今多圯废。晒布崖：在六曲，崖上平坦，如剑削然，垂直竖立。戌削：陡峭。莽苍：指天空。天游：天游峰，在仙掌岩边。以其高耸入云，人行其上如游天上，故名。峰顶有一览亭。又有天游观、胡麻洞、妙高台等胜，称武夷第一胜地。周官《王会图》：周公以王城建成，大会诸侯，创朝仪贡礼，史官因作《王会篇》，以纪之，见《逸周书》。后人绘诸侯百官朝拜盛况为《王会图》。八荒：八方蛮荒之地。禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备。”罔象：传说中的水怪。夔（kuí）：传说中山林中的精怪。魈：山林之怪。《抱朴子·登涉》：“形如小儿，独足向后。”轩豁：形象鲜明。揭炼师：好揭的道士。炼师，对道士的尊称。烛跋：蜡烛点完燃尽。营营：往来盘旋貌。小桃源：在三仰峰下。宋天圣年间，石崖坍叠，相倚成门，过石门则有田园庐舍，类陶渊明笔下的桃花源，故名。伏虎岩：在八曲，状如罗汉伏虎。自崖而返：语出《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于海望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者自崖而反。”后常用作送别之辞。这里借用字面意思，意为到此而回头。遒紧：结构紧凑，语言精炼。两戒：指南戒和北戒。南戒相当于四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一带；北戒相当于青海、陕北、山西、河北、辽宁一带。《新唐书·天文志》：“一行以为天下山河之象，存乎两戒。”在两戒外：指与天下名山气势不同。观止：言所见臻于完美，无以复加。目论：从表面上揣度。崆峒：在甘肃平凉市西，为西北名山。峨眉：在四川峨眉县西南，山势雄伟，多石龛洞穴，有云海伟光之胜景。种种：头发短少的样子，喻年老。

简介

《游武夷山记》作于乾隆五十一年（公元1786年）。武夷山在福建省崇安县西南，以溪泉山林闻名天下。十里之中、九曲之内，丹山绿水，诡异奇现，有大王峰、幔亭峰、天游峰等名胜。南朝顾野王记山云：“千岩竞秀，万壑争流，美哉河山，真人世之希觏。”对武夷九曲，前人记之已多，后人再记，很容易重复；但游武夷又必记九曲，这使游记措笔增加了难度。袁枚这篇游记采取了虚实结合的写法。先以数语从山的形势与游者的乐趣上概括武夷的迷人之处，然后对九曲一一点染，以溪水的曲折、山的峭拔为中心，进而以自己在文学创作中的感受来论山的奇特，畅言人生哲理。既把景色呈现在读者面前，又激起人们深层次的思考。