书断·卷上·大篆

案大篆者,周宣王太史史籀所作也,或云柱下史始变古文,或同或异,谓之为“篆”。

篆者,传也,传其物理,施之无穷。

甄酆定六书,三曰“篆书”。

八体书法,一曰“大篆”。

又《汉书·艺文志》云:“史籀十五篇。

”并此也。

以史官制之,用以教授,谓之史书,凡九千字。

秦赵高善篆,教始皇少子胡亥书。

又汉元帝、王遵、严延年并工史书是也。

秦焚书,惟《易》与史篇得全。

《吕氏春秋》云:“苍颉造大篆。

”非也。

若苍颉造大篆,则置古文何地?

所谓籀、篆,盖其子孙是也。

史籀,即大篆之祖也。

赞曰:“古文玄胤,太史神书。

千类万象,或龙或鱼。

何词不录,何物不储。

怿思通理,从心所如。

如彼江海,大波洪涛。

如彼音乐,干戚羽旄。



译文、注释、简介、赏析

译文

古文的起源与篆书案大篆这部古文是由周朝的官员史籀创作的,有人说是史籀在柱下开始改变古文的书写方式,有人说与古文相同或者有所不同,称之为“篆”。篆字的意思是传承,传递着物理的真谛,运用无穷无尽。甄酆确定了六书的分类,其中包括“篆书”三种,八体的书法中有一种叫做“大篆”。《汉书·艺文志》也提到了“史籀的十五篇文”,应该就是这部古文。这部文献由史官来制作,用来教授人民,所以称之为史书,一共有九千个字。秦朝的赵高擅长篆书,教导了始皇帝的幼子胡亥书写。汉朝的元帝、王遵、严延年也都擅长史书的书写。秦朝焚烧了很多书籍,只有《易经》和一部分史书得以保存下来。《吕氏春秋》中说:“苍颉创造了大篆。”这是不对的。如果苍颉创造了大篆的话,那古文怎么办?所谓的篆和籀,指的是史籀及其后代。史籀就是大篆的祖先。赞美之词:“古文深奥,太史神书。记录了千百种形态,或是龙,或是鱼。没有哪个词语不在其中,没有哪个物品不被珍藏。让人欣喜的思考真理,随心所欲。就像江河大海,巨浪滔滔。就像音乐奏响,战车和羽毛旗飘扬。”


注释

关于大篆,蔡邕《大篆赞》云:“体有大篆,巧妙入神。或象龟文,或比龙鳞。纡体放尾,长翅短身。延颈负翼,状似凌云。”



送陆员外

〔王维〕 〔唐〕

郎署有伊人,居然古人风。

天子顾河北,诏书除征东。

拜手辞上官,缓步出南宫。

九河平原外,七国蓟门中。

阴风悲枯桑,古塞多飞蓬。

万里不见虏,萧条胡地空。

无为费中国,更欲邀奇功。

迟迟前相送,握手嗟异同。

行当封侯归,肯访商山翁。

上张令公

〔王维〕 〔唐〕

珥笔趋丹陛,垂珰上玉除。

步檐青琐闼,方幰画轮车。

市阅千金字,朝闻五色书。

致君光帝典,荐士满公车。

伏奏回金驾,横经重石渠。

从兹罢角抵,且复幸储胥。

天统知尧后,王章笑鲁初。

匈奴遥俯伏,汉相俨簪裾。

贾生非不遇,汲黯自堪疏。

学易思求我,言诗或起予。

当从大夫后,何惜隶人馀。

送祢郎中

〔王维〕 〔唐〕

东郊春草色,驱马去悠悠。

况复乡山外,猿啼湘水流。

岛夷传露版,江馆候鸣驺。

卉服为诸吏,珠官拜本州。

孤莺吟远墅,野杏发山邮。

早晚方归奏,南中才忌秋。

扬州早雁

〔李益〕 〔唐〕

江上三千雁,年年过故宫。

可怜江上月,偏照断根蓬。

水宿闻雁

〔李益〕 〔唐〕

早雁忽为双,惊秋风水窗。

夜长人自起,星月满空江。

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朝代

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