传习录·卷上·门人陆澄录·二

问立志。

先生曰：“只念念要存天理，即是立志。

能不忘乎此，久则自然心中凝聚。

犹道家所谓‘结圣胎’也。

此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

”

译文、注释、简介、赏析

陆澄向先生请教怎样立志。先生说：“所谓立志，就是念念不忘存天理。如果能时刻不忘这一点，日子一久，心自然会在天理上凝聚。这就像道家所说的‘结圣胎’。天理意念常存，逐渐能达到孟子讲的美、大、圣、神的境界，而且也只能从这一意念存养扩充延伸。”

结圣胎，道家修炼术语。精、气、神三者聚炼成丹，如胎中下圣种。美大圣神，出自《孟子·尽心下》第二十五章：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

“日间功夫觉纷扰，则静坐。

觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

”

“日间功夫觉纷扰，则静坐。

觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

”

“处朋友，务相下则得益，相上则损。

”

陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？

” 先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？

是所谓逐物，非主一也。

主一是专主一个天理。

”

爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。

其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。

如说“格物”是“诚意”的工夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，诸如此类，始皆落落难合。

其后思之既久，不觉手舞足蹈。

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