早梅

凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。

初取古人之大家，一人以为宗主。

门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。

他人到此，每每退步、灰心。

我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。

此后方做中段工夫，取魏、晋、唐、宋、元、明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，倏忽五六年矣。

至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无今无人无我写个不休，到熟极处，忽然悟门大开，层层透入，洞见古人精奥，我之笔底迸出天机，变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境，方可自成一家，到此又五六年。

书路小道夫，岂易易哉！

能用笔便是大家、名家，必笔笔有活趣。

飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也。

龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。

即此数语，可悟古人用笔之妙。

古人每称弄笔弄字，最可深玩。

临《乐毅论》十五日，深悟藏蜂之妙。

廿五日，深悟回腕藏锋并用。

作为两层悟入，癸巳临来仲楼《十七帖》，深悟转换之妙。

至二十日，又悟侧左让右之诀。

余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！

凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！

行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。

其先习《黄庭》、《洛神》以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。

行书之功十倍草书。

或曰古人有忙中不作草字，奈何？

曰：斯人斯时所未学者，草耳，未学则以为难，理或然欤？

或曰：此说误。

不及作草者，不及起草再誊真耳。

学行书即能通真，学真书不能通行。

以此知行书之功不小。

锺太傅书，一点一画皆有篆隶之遗，至于结构，不如右军。

格之凤翥龙蟠如张芝，如索靖，皆锺一家书，以右军视之，正如太羹元酒不复过而问矣！

锺书须玩其点画，如鱼如虫如枯枝如坠石，其旨趣在点画之间，虽古却少变动，简却少蕴藉，于势之一字尚未尽致，若夫王则纯以势胜势，欹而反正，则又秘之又秘矣！

华亭少时，学李北海，又学米襄阳，于二家盘旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。

生平虽无所不临，而得力则在此。

今后学董者，不得舍李米而竟取董也。

盖以董学董终不是董。

米中年方临颜。

陈中丞好学书，元章授以提笔法，曰以腕抵纸，则笔端有指力，无臂力也。

曰提笔亦可作小字乎？

元章笑顾，小吏取纸书黼黻，赞笔划端严，字如蝇头，而位置规模皆若大字，因请其法。

曰：无他，惟自今以往，每作字时，不可一字不提笔，久之自熟矣！

八法转换，要笔笔分得清，笔笔合得浑。

所以能清能浑者，全在能留得笔住。

留笔总在能换处，见之转换者，用笔一反一正也，此结构用笔也，即古人回腕藏锋之秘，不肯明言。

所谓手授口诀者，试问笔如何能留由，先一步是用腕力，腕力用得不坠之时，方才用留，笔笔既留矣，如何能转，曰，即此提笔之果，能提笔，然又要认得换笔，自然笔笔清，笔笔浑。

其法贵在窗下用熟，及临书时，一切相忘，惟有神气飞舞而已。

所谓抽刀断水，断而不断是也。

观舞剑而悟者，张旭也，斗蛇而悟者，文与可也。

舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻《舞鹤赋》五年，字体始定。

用笔四处，不可不留心，如出也收也放也转也。

余虽得元宰嫡传，初学书时，只临肥本《兰亭》，三年不辍，又不敢易他贴。

介子尝笑其拙。

三年后方临董书，旋临《官奴贴》，又稍涉坡仙北海，旋弃之，遂转学杨少师《乐志论》，又复有悟，但嫌其结构谨严，无疏散之致，又以《舞鹤赋》为主，如此二年，遂临二王全帖十册不停手，不下座者，七月及临毕。

之后作字更拙陋，无一笔如意。

余私心恨之，乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌，取旧日所临再虚心奋入，觉此际较从前大有不同，每一字中，又开无限法门，与我相瞻于静对之际，若以精微相合者，然后知古人之妙，未敢轻示后人，又必待后人有一分眼力，则见一分，有十分则见十分也。

盖每字有数层悟入者，余乃知之又敛。

我胜气淡，我妄心临颜、柳、欧、虞而寝食于褚者，数月于宋之四家，元之一家，明之诸家，皆无所不窥，而独以米老为最，又取从前诸帖，时时拈起，回旋往复屈指计之，不知费几许几月矣！

乙巳春，过昆陵，见王双白，双白见余书静正因偏，告同人曰：此似董而深于少师之法者，元宰之后一人也。

因劝余，不必泛临各家，当以董为主，间入少师之法，已足成家传世也。

自是始专业华亭，誓以终老。

双白髫年，即从董先生游，今六十余矣。

董历游南北，双白多从之，故笔法精深，自谓得不传之秘，又亲书三十二字授余，其中有“侧笔取势，晋人不传之秘”十字。

余初见以为不然，盖势之一字，余未深明，然每从诸家之说，以为未有不从中锋而得者，今日侧笔，胡为乎第？

余从事于此有年，惟此一势字未了得，毋中锋之过乎。

归来临帖数百字试双白传法，犹未了解此势字。

初秋一病，淹留至十九日不愈，即起坐亭中，见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避，恍有所得，觉前日半解半阻，至此神悟顿开，涣然冰释矣！

羲之云，执笔在手，手不知运，运笔在腕，腕不自执。

此四句贵先讲明。

透观此语，转腕之法贵矣。

次选临古帖，择其佳者摹之，所贵识得弃取，次折笔点画之间一一折开，看其起止，法熟后自臻神化。

以上五条乃元宰先生临池妙诀。

此外，侧笔取势，晋人不传之秘也。

侧笔取势者，于结构处一反一正。

所谓锋锋相向，此从运腕得之。

凡字得势则活，得势则传。

徐欣二字，让左侧右可悟势欹而反正。

永兴抽刀断水，自谓于道有悟，及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一以贯之矣！

又，前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池，悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时。

“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋，势欹而反正也。

丰南隅《考功》云：双钩悬腕，让左侧右，掌虚指实，意前笔后。

此十六字，古人所传用笔之诀也。

双钩悬腕，食指中指圆曲如钩，节与母指相齐，而撮管指尖则执笔，挺直大字，运上腕，小字运下腕，不使肉衬于指。

让左侧右者，左腕让而居外，右腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对，则颌下无欹斜之患。

掌虚指实者，指不实则颤掣无准，掌不虚则窒碍无势，三指撮齐，上俯仰，进退往复，垂缩刚柔，曲直钩环，纵横转运，无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣。

若夫意前笔后，工夫熟后，方可臻也，非纸成堆，笔成冢，安能有此神化。

此南隅论临池家法，矜为神妙。

以余观之，只是搦管法，至所以运笔并未之及，况让左侧右，注解总非耶？

或曰让左侧右，毕竟如何，此拗腕法也，亦只向右边之一法耳。

《六书》象形、会意、谐声，指事转注假借，发笔处、收笔处、转笔处皆有口授妙诀。

又起不孤，伏不寡，亦双白妙语。

陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁，不肯对客作书，恐人盗去笔法，此与古人执笔稍异。

右军执笔向内，大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋，今持其墨迹，向日中照之，划中微有一线，其色更黑，画画皆然。

三人执笔虽不同，然皆悬腕、悬肘。

董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。

董先生于明朝书家不甚许可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，颇不入格。

于文徵明，但服其能画，于米万钟则更唾之矣。

于黄邓稍蒙许可。

董用羊毫，其头甚长，约一寸七八分，又略丰美。

所谓毫毛茂茂，但笔笔尖耳！

用之写小楷、小行或微杂紫毫。

若匾额宜用羊毫，字大者，绝不用棕及猪毫。

匾额横字，书宜长瘦，不宜扁阔。

直竖匾额，高悬七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜笔笔用力，黑多白少，言用笔宜肥也。

凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。

王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。

大抵临摹不可一日间断耳。

觉斯字，一味用力，彼必误认铁画银钩，所以魔气太大。

先生每云，吾书无他奇，但姿态高秀，为古今独步耳。

心忘手，手忘笔，笔忘法，纯是天真潇洒。

邹虎臣初学书最服膺董先生，及双钩悬腕三年而后成之。

又邹虎臣评“宋四家”书，蔡曰嫩，苏曰俗，黄曰野，米曰贱，以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。

毗陵有“束第”二字，经一尺五六寸，乃元宰书，真得势字。

元宰尝云，余学三十年，悟得书法而能实证者，在起倒收束处耳，过此一关，虽右军父子亦无奈何耳！

转左侧右乃右军字势。

所谓迹似欹而反正者，世人不能解也。

字之巧处在用笔，尤在用墨。

然非多见古人真迹，不足与谈此窍也。

盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非怒笔木僵之谓。

乃如大力之人，通身是力，倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之，须悟后始知余言也。

颜平原屋漏痕、折钗股，谓欲藏锋，后人不识，遂以墨猪当之，皆成俗笔。

痴人前不得说梦，欲知屋漏痕、折钗股，当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也。

吾学书在十七岁时，先是吾家仲子名传绪，与余同试于郡，郡守以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。

初师颜平原《多宝塔碑》，又改学虞永兴，以为唐不如晋，遂专仿《黄庭经》及锺元常《宣示表》、《戎辂表》、《丙舍帖》，凡三年，自谓偪古不复，以文徵仲祝希哲置之眼角比。

游嘉兴，得亲观项子京家藏古人真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标许，譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生作粥饭僧，余亦愿焚笔砚矣。

然自此，渐渐有心得，今将二十七年，犹作随波逐流书。

虽翰墨小道，其艰如此，况学道乎？

庚戍二月二十日华亭论书。

内度景有历代内府玉宝及历代名人图章，又有一长印云：“玉皇殿上掌书仙。

”此七字甚俗，然朱色如新，是亦一奇。

观其语，疑宋徽宗所用之物也。

古洲藏此神物，提督马进宝欲得之，以为进京入贡之用。

古洲索价虽三千金，亦权意终无售意也。

马价六百金，古洲不应。

有人献计于马，遂以暗通海上郑成功为名，发兵黑夜围古洲宅，擒置于狱，凡家之所藏尽为马有，不独内景经也。

又馈金珠乃得免。

后马自京师还，召古洲一饭而已。

刘玉少家藏眉公真迹甚多。

余昔婆娑其下，见一白纸，便面，横书“闲挥白羽扇”五字，此款极新。

山谷小品云：心能转腕，手能转笔，书字便如人意。

观眉公此书，方知古人工书无他奇，但能用笔耳。

大令草书淳古，殊近伯英，论者以右军草入能品，大令草入神品。

余以右军父子草书比之，文章右军似左氏，大令似庄周，似右军者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令耳。

山谷谓《洛神赋》非王子敬书。

以字格笔力去之太远，乃米宣猷书。

山谷诗云：小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经，大字无《瘗鹤铭》，隋人作计终后人，自成一家始逼真。

然适能作小楷，亦不能摆脱规矩。

客曰：子何不舍子之冻蝇？

余无以应，因知此技非得不传之秘者，未易易也。

凡欲作书，先端坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密寡默，如对至尊，则无不美也。

褚河南印印泥，张长史锥画沙，颜太师屋漏痕、折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草，可以悟入也。

肥字须要有骨，瘦字须要有肉。

字美观则不古，初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处，三见之则其不合者盈眼矣。

故观今人之字，如观文绣，观古人之字，如观钟鼎，行行须求合法，字字须求生动。

《淳化阁帖》初刻系枣版，银定拓。

余友吴天定为余父述古公门人所居，又相怜。

余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示，乃二王草书，生动变化，余一见即知为潭帖，在淳化之上。

观其后款，果然为二王草书。

邢子愿得力于此。

淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。

太白字，天真豪放，逼似其为人，云得力于南唐李后主七法。

余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续，二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种，其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最。

先生平生学力皆在此二种，其余诸帖，研蚩各半，而最劣者，则青众香也。

笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也。

《淳化阁贴》所见诸本，皆系钱文倩物。

文倩囊涩，先质六册于一富贾，余四册，余尝见之。

其中二王一册，笔法秀宕，下真迹一等，果俊物也，细玩却是潭帖。

在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙，谓之肃本。

从宋拓原本双钩勒上石所刻，费数万，较今市本相去天渊焉。

明朝法贴，大刻有“郁冈斋”乃王氏所刻，“停云馆”乃文氏所刻。

“郁冈斋”余童年曾见之，不复记忆。

“停云馆”余见之于张玉立家，其中《黄庭》、《兰亭》刻有多种，而帖中所载宋、元诸家最详。

又涿州冯相公所刻“快雪堂”，亦备载苏、米书，采摭颇精，于晋魏历代之书，十得四五耳。

至于董先生所刻“戏鸿堂“、“宝鼎斋”，临摹历代大家及自书题跋，精妙绝伦，近则可掩“郁冈斋”，远则踞诸《淳化》各种名帖之上，诚罕观也。

余见二王帖十卷，首幅刻右军、大令二像，前六卷皆右军书，后三卷皆大令书，共一百七十余页，末一卷皆名贤题跋，乃金坛李氏所刻。

李为元、明两朝世家，故能办此。

余曾不停手临七月余，后以乏米，质之张氏，得六星后未能赎，可叹耳！

二王有《甲戍帖》，在《淳化》之上。

宜兴蒋如奇，号邃初，在扬州盐商家得之，价值千金。

蒋与刘馀佑同年，蒋死，其子中落，适刘子名芳烈者，为镇江太守，蒋子修谒刘，请看不还，以北寄为辞，及蒋归，然刘所赠不下数百金也，后数年，蒋游京师谒馀佑，又赠数百金。

蒋遂不敢言，至今竟为刘氏所有。

米南宫对宋仁宗曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔，而乏逸气，蔡襄勒字，杜衍摆字，黄庭坚描字，苏轼画字，臣刷字。

” 余学书十六年，方悟得势字，至二十七年，方悟得三折笔锋。

今人把笔无几时，便思挥屏扇纤素，开口便轻议前贤，只是不自知丑态耳。

历代名家，各有妙悟，如孤蓬自振，惊沙坐飞，如飞鸟出林，惊蛇入草，如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥，如两峰出云，忽然自合，如见舞剑器，如见道斗蛇，如闻嘉陵江声，乃于道字方有悟，抽刀断水，总只悟得个势字，是取势又兼用笔，其余三折锋之说，自卫夫人及羲、献而后无有问途者，岂知之，固秘之耶。

抑得势即三折笔耶，可以不言耶，妙极！

落笔要有疏宕纵逸之气，凡作字时，便存此想，不可忽略，然必在极熟之后，笔忘手，手忘笔，方能臻此三折笔法。

元宰以争座位为颜书第一，为其字相连属，诡异飞动得于意外，最为深思。

学书之人先须笔笔能到古人，及至到处，则须劈破天荒自成一家。

秦少游绝爱政黄牛书，问其笔法，政曰：字，心书也。

着意则不佳，故每求儿童书以观其神气。

余学书在戊子元旦至甲申二十七年，临摹古帖备极苦心，虽时与古人盘旋，然堂奥未窥也。

壬子腊月回山西陈家集，晴窗之下，偶临元宰禅悦一则，忽悟得变化笔法，然非口授，亦不能透彻耳。

凡临贴到数月之后，工夫沉密则平日笔意反为法所缚，动笔辄更拙滞，不得如意，如须换一两种帖，庶前之所临，活变生动，从不经意处潇洒而出。

临小字是日，不得为人写大字，临大字是日，不得为人写小字，若转换数日笔意飞舞，厥迹既佳，大小亦可任意矣！

余十六岁时，过金陵，侄孙直儒家见其五百金所购欧书《乐志论》墨迹，余极爱之，因屡愿习此种，又苦其难弃前学，心识其法，五十二年未尝语人，后传李锡奇、乐继武及明晋卿子，名观者共传三人焉。

在直孺家见颜鲁公《争坐位》墨迹，在唐版纸上无一字涂抹遗漏，与世所传草稿不同，字形瘦劲奇变，踊跃生动，如龙眼大，后幅并无人题跋，只有数行落年月姓名，但云是鲁公当日誊清，上之当事者，历代藏之。

粤西荔波县瑶蛮洞中，传为世宝。

万历末，有浙西顾姓者，官于其地，诱而得之，藏于其家。

天启间转入吴门韩某之手，直儒用八百金购得之。

此卷华亭且未之见，况前此书家乎？

宜其题跋之无人也。

余得华亭门人传法，眼能小具别鉴，故知其为真迹也。

镇江曹次师家藏苏、米真迹，来扬求售。

米之用笔，顿跌清古，与世所传真壤十纸，相去天渊，即较之方圆庵《张志孝碑》，亦不相类。

乍视之，不知为米书。

米老儒古帖，结构盘桓，气魄雄浑，笔意磊落。

王双白云：明朝只有一大家，董元宰是也，下此都是名家。

总明朝书家论之，可与唐宋匹者，一邓太素，二邹衣白，三倪苏门，四陈眉公，盖太素得力于米而天姿古劲有屈铁之势，全以骨胜，所少者细筋，又无变化，新新之态。

至于邹书则中锋悬腕，荧迥刚劲，但拘于颜法，又时伤瘦硬，未能变化耳。

若倪书，笔法秀逸，从董脱胎，于历代之法蕴蓄宏深，而出之简远，不似他人着力。

陈眉公用笔甚活，自成一家，能于紧处用藏锋，其结构如松柯掩缭，有骨有趣，从苏脱胎，一毫不背。

此四人皆亚于董，正是孔门有四哲耳。

凡用新笔，以滚水洗毫二三分，胶腥散毫为之一净则刚健者，遇滚水必软熟，与笔中柔毫为一类，后以指攒圆，且不可令曲，听干三四日后，剔砚上垢，去墨腥，新水浓研，即以前笔饱醮，仍深二三分，不可濡水，随意作大小字百余个，再以指攒圆，直候干收贮，量所用笔头浅深清水缓开，如意中式，然后醮墨，此华亭秘传也。

又作字先开笔，开笔之法，先点清水，少歇又点，如此三次，令水透毫，然后取笔向干净砚上旋转捺之，令四面之毫，无一不和，又由浅入深，令四面毫之润处无一丝不齐，酌字大小，以分浅深。

若临米，纵小字亦须深开，运用轻重方能随意。

若写毕，亦另有秘传。

凡作字时，几上当安笔七八枝或十余枝，若用笔少不如意即弃去另换一枝，勿惜小费致留恶札于世相传。

善书者不择笔，此英雄欺人语也。

凡书字，墨须新磨，重按缓转，则汁细色鲜，书笺纸宜用烟墨，书宣纸宜用胶墨。

书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳。

若纯用烟墨，一经裱后，则墨色晕出，字迹模糊矣。

研墨成后，必须令其停十余分钟，乃取笔醮写之，则光彩异常。

又，墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，则作字有力而气韵浮动。

又作字须有胆，胆大则悬腕自足，胆小虽悬肘不成。

凡书字，自运在服古，临古须有我，两者合之则变美，离之则两伤。

临古须要无我，一有我便是已意，必不能与古人相消息。

摄天地清明之气，入指腕间，方能与造化相通，而尽万物之变态，然非穷极古今，一步步脚踏实地，积习久之，纵横变化无适不当，必不能地负海涵，独扛百斛。

故知千里者跬步之积，万仞者尺寸之移。

孙虔礼云，察之者尚精，拟之者贵似。

凡临古人，始必求其甚似，久久剥换遗貌，取神则相契，在牝牡骊黄之外，斯为神似。

宋人谓，颜字学褚，绝不相似。

此可悟临古之妙矣！

凡临古人，始在能取，继则能舍。

能取易，能舍难，然不能取无由能舍。

善学柳下惠，莫若鲁男子，于此可悟舍法。

非折骨还父，折肉还母，何从现得清静法身来。

余忆七岁时，读书东门王忆峰家，王称道董先生之学，余即慕其为人。

余十七岁时，得笔法于南都。

所谓手授口诀者，于此始知之。

十九岁得“宝鼎斋”初拓，甚爱之。

是时购先生真迹，然余以沉溺八股，既鲜闲暇，又生畏惮，是以不果学。

乙酉之变，余家片纸只字都无存者，避乱湖边，教授阅三四年，复购数种。

丙戊春，学永兴真书，两月即弃去，仍临肥本《兰亭》，直到戊子元旦，始落笔志毕生。

于此年三月廿四日临《所堂大罗经·止静太古》一则。

岁月蹉跎，忽惊老迈，古之书家，自成童即能把笔，如大令六七岁受笔法，一到壮年，名满四方。

子昂三十八岁已官就名成。

余年四十八始有此志，不知何年得入古人之室，亦帷有立志坚定，工夫不懈，庶几有成耳。

折须提笔，转须捻笔，折乃圆，圆乃劲。

习古人书，必须专精一家，至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家。

若专此一家，到得似来，只为此一家所盖，枉费一生气力。

又临古须透一步，翻一局，乃适得其正。

古人言，智过其师，方名得髓。

此最解人语。

人必各自立一家，乃可与古人相抗。

魏晋迄今，无有一家同者，非由风会迁流，亦缘规模自树。

仆常谓，使右军在今日，亦学不得，正恐为古人所盖耳。

作书须笔笔有原本乃佳，一笔杜撰便不成字。

作书不可不通篆隶，今人作书，别字满纸，只缘其末，未详其本，随意写写耳。

通篆法则字体无差，通隶法则用笔有则，此入门第一正步。

东坡论唐六家书，永禅师骨深称体兼众妙精能之至，反造疏淡。

欧阳率更妍紧拔群，尤工于小楷。

褚河南清远潇洒，微杂隶体。

张长史草书颓然天放，略有点画处而意态自足，号为神逸。

颜鲁公雄秀独出，一变古法，后之作者，殆难复措手。

柳少师本于颜而能自出新意，其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。

东坡于唐代变迁之迹论之最精，而武断私造之字则置而不论也。

北宋书家，东坡及山谷米襄阳大抵高际阔步，气韵轩昂，或诋其棱角怒张则失之过。

蔡襄李时亦有声于时。

宣和时徽宗留意书法，得杜唐稽一人书法不传。

高宗南渡，力图恢复，乃作评书之文，为翰墨志，玩物而已。

大旨可宗，惟在羲、献，彼何不援羲之之言曰：区区江右，固足以寒心乎！

后之学书者，当思有益于国家社会乃可。

宋以后书家，变迁最异者为洪武体或谓之宋字，横细纵角，字体方正，施之刻书，良有裨益，惟文人习之者，除碑版亦无用之者，仅为书手（原为手民）专家之学也。

凡写榜书，须我之气足盖世，虽字寻丈，只如小楷，乃可指挥如意，有意展拓，即气为字所夺，便书不成。

榜书每一字中，必有两笔不用力处，须安顿使简淡，令全字之势，宽然有余，乃能跌荡尽意，此正善用力处。

凡作榜书，不须拘结构长短阔狭，随其字体为之，则差参错落，自成法度，一排比令整齐，便是俗格。

凡榜书，三字须中一字略小，四字须中二字略小，若齐一则高悬起便中二字突出矣。

又榜书结构体宜少长，高悬则方，若结体太方则高悬起便扁阔，而势散矣！

今楷书之匀圆丰满者，谓之馆阁体，类皆千手雷同。

乾隆中叶后，四库馆开，而其风益盛。

然此体唐宋亦有之。

段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔谈》云：三馆楷书不可谓不精不丽，求其佳处，则死无一笔是矣。

窃以谓此种楷法为书手则可，士大夫亦从而效之，何耶？

清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖时，查詹事、汪中允、陈弈禧之在世宗时，张文敏、汪文端之在高宋时，庶几卓尔不群矣。

至若梁文定、彭文勤之楷法，则又昔人所云堆墨书矣！

凡写对联，落己名不宜太低，太低则吊脚不合格。

若拓图章则宜留地步，不拓则少低亦可，总以合式为上乘。

又首联宜站左边，对联宜站右边，以便路款。

又凡字格宜上紧下松，留有余地，步且见人福泽。

定武《兰亭》石刻，出自率更，若以为率更所书者，余偿疑焉。

太宗於此叙爱之如此其笃也，得之如此其难也，既欲寿诸贞石，嘉彼士林，乃舍右军之真迹用率更之临本，殆不然矣！

后见何延之《兰亭始末记》云：帝得帖，命冯承素、韩通政等各拓数本赐太子诸王，一时能书如欧阳、虞、褚诸公，皆临拓相尚，刘竦嘉话录云：兰亭序，武德四年入秦府，贞观十年始拓以分赐近臣。

何子楚跋云：唐太宗诏，供奉临《兰亭序》惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手书也。

又《兰亭博议》云：欧公集古不录定武本，自山谷喜定武本，于是士大夫争宝之。

欲学书者，必得传授。

明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪传张公照，照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜。

余学书三十年后，始缘钜得其传，先是张公秘其法，不授人，一日同何公坐狱中，何公叩之再三，乃告之，仍嘱勿泄。

及出狱，何公偏语人梅君，因得之。

及张公总裁某馆梅君誊录馆中见公作书，狐裘袖拂几上。

张公曰，观吾袖拂几乎，腕实悬而动也。

于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳。

仲春暖似夏初时，万县桐花开满枝。

夜半山岈残月吐，一痕沙碛画娥眉。

细雨春镫夜欲分，白头闲坐话艰辛。

出门便是天涯别，明日思亲梦里人。

书是君子之艺，程、朱亦不废。

我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。

间架可看石碑，用笔非真迹不可。

结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。

用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。

宋人用意，意在学晋人也。

意不周币则病生，此时代所压。

赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。

为奴书之论者不知也。

唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。

赵子昂云：“用笔千古不变。

只看宋人亦妙，唐人难得也。

蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。

锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。

”姜白石云：“不必如此。

知此君愦愦。

黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。

周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。

近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。

” 虞世南能整齐不倾倒。

欧阳询四面停匀，八方平正。

此是二家书法妙处，古人所言也。

欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！

欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。

巉子山一流人有墙壁，所以不好。

姜立纲尤俗。

余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。

姜白石都不解。

董宗伯云：“王右军如龙，李北海如象。

不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。

当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。

又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。

又学米元章，始知出入古人，去短取长。

” 荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。

使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。

汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。

顾云美云：唐人分书极学汉人。

此论佳，可破惑者。

八分书只汉碑可学，更无古人真迹。

近日学分书者乃云：“碑刻不足据。

”不知学何物？

汉人分书多剥蚀，唐人多完好。

今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！

虞世南庙堂碑全是王法，最可师。

贫人不能学书，家无古迹也。

然真迹只须数行便可悟用笔。

间架规模，只看石刻亦可。

学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。

大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。

古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。

此是要诀。

姜白石论书，略有梗概耳。

其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。

如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。

然又云：侧笔出锋。

此大谬。

出锋者末锐不收。

褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。

颜书胜柳书，柳书法却甚备，便初学。

古人作横画，如千里阵云。

黄山谷笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又转，正如阵云之遇风，往而却回也。

运腕太疾，起处有顿笔之迹。

今人于起处作点，殊失势也。

余教童子作书，每日只学十字，点画体势须使毫发毕肖，百日以后便解自作书矣。

张长史云：“小字展令大，尽笔势为之也。

大字蹙令小，遏锋藏势，使间架有余也。

”今广平府有颜鲁公仪门字，门字小，仪字大，却相称，殊不见有异，奇迹也。

左去吻，右去肩，欧阳兰台不用此法。

东坡谈书皆笃论，过于黄、米。

米老喜作快口语，不知者执之，多为所误。

山谷只自言其所得耳。

画有南北，书亦有南北。

晋人尽理，唐人尽法，宋人多用新意，自以为过唐人，实不及也。

娄子柔先生云：“米元章好割截古迹，有书贾俗气。

”名言也。

东坡书有病笔，唐人无此。

颜鲁公书磊落嵬峨，自是台阁中物。

米元章不喜颜正书，至今人直以为怪矣。

子字分书，横画不飞，倚人直笔，不向左挑起。

人字加三撇，是古升字。

黄长睿疑智果书不真，此不习南朝书法也。

欧阳公不信遗教经，东坡殊不以为然。

宋人蔡君谟书最佳，今人不重，只缘不学古耳。

书法无他秘，只有用笔与结字耳。

用笔近日尚有传，结字古法尽矣。

变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法，直是不成书耳！

余见东坡、子昂二真迹，见坡书点画学颜鲁公，体势学李北海，风卷云舒，逼之若将飞动。

赵殊精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也。

坡书真有怒猊抉石、渴骥奔泉之态。

徐季海世有真迹，不知视此何如耳。

坡公少年书圆觉经，小楷直逼季海。

见老泉一书，亦学徐浩。

山谷称东坡学徐季海。

苏斜川却云：“不然。

我信山谷。

” 作书须自家主张，然不是不学古人，须看真迹，然不是不学碑刻。

唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。

本领者将军也，心意者副将也。

本领极要紧，心意附本领而生。

邑人严道普名泽，家藏右军二谢帖。

或诮之曰：“谁见右军执笔作此字？

”余曰：“能作此字即是右军，使右军不能作此字，我亦不重右军。

” 秦权上字，秦之隶书，乃篆之捷也。

与今正书不同，然非分书也。

盖隶书本如此，后渐变为今正书耳。

欧公以此似今八分，遂呼汉人分书为隶，既知其不同，且疑薛尚功摹之失体，误也。

今人作正书是钟、王法，然钟、王古字亦多与今不同。

世传六朝、唐初碑上字分隶相杂，疑当时正书如此。

至唐中叶以后，始变如今法。

后人纯学钟、王也。

右军正书多古字，东方朔画赞“序”字作“厚”，乐毅论“杀”字、“抃”字，黄庭经“耶”字，遗教经“□”字，今皆不行。

今人所用只是宋、元体。

曹娥碑犹古，陕西传摹，尽去之矣。

古人作小正书，与碑板诰命书不同。

今人用碑板上大字作小正书，不得体也。

祝希哲常痛言之。

唐人碑板刻手亦有工拙，然胜于宋人。

不习二王，下笔便错。

此名言也。

鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温。

米元章以为恶俗，妄也，欺人之谈也。

颜书要画中有筋，其用笔与徐季海父子相同。

多宝塔是少年时书，点画皆有法。

不知者学之，正如布算相似，须要看他墨酣意足处，与朱巨川诰参看最得。

书至成时，神奇变化，出没不穷。

若功夫浅，得少为足，便退落，如严天池二、三十岁好，后来便可厌，只为从前功夫不多也。

大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。

宋人作书多取新意，然意须从本领中来。

米老少时如集字，晚年行法亦不离杨少师、颜鲁公也。

本领精熟，则心意自能变化。

字有二法：一曰用笔。

汝用笔疏硬而骨枯，非法也。

看楷书，便知血脉处极细而有笔意也。

二曰布置。

左右向背，上下承盖，半阔半细，半高半低，分间架在布白处，汝毫无法，但直写而无意，不成字也。

布置用笔，千古讲之者多矣。

赵子昂专言此，汝可寻思。

凡学书千字文少不得，（简缘云：千字文是将右军字凑成，智永临写八百本，非永书也。

）此是右军旧法，得此便有根本。

如二王法帖，只是影子，惟架子尚在，可观耳。

书有二要：一曰用笔，非真迹不可。

二曰结字，只消看碑。

要知结字之妙，明朝人书，一字看不得。

看了误人事。

行书法二王起便是头路。

真行用羲之法，以小王发其笔性。

草书全用小王。

大草书用羲之法。

如狂草学旭，不如学素。

此吾法也。

教人作书，吾便于柳法。

二谢书只学赵，自余一步不窥，所以全不合古法也。

然用笔如锥画沙，细而有姿媚，汝短处正在此，不可不用功也。

若死学柳书，其病亦正同耳。

悟得柳公学古处，二王、欧、虞、褚、薛，打做一团方好也。

（简缘云：尽情吐露。

至嘱。

以上三札答无咎。

学书当有晋人法，看石刻亦不易，所谓差之毫厘，谬以千里也。

） 赵文敏为人少骨力，故字无雄浑之气，喜避难，须参以张从申、徐季海方可。

季海筋在画中，晚年有一种如渴骥奔泉之势，老极！

所以熟而不俗。

张书古甚，拙处人不知其妙也。

颜行如篆如籀，苏米皆学之，最宜留心。

作法书多失体，布置匀直少势。

钟公云：“点不变谓之布掞，画不变谓之布算，最是大忌。

”如“真”字中三笔须不同，“佳”字左倚入向右，右四画亦要俯仰有情。

今俱如算子，大似无讲贯也。

日来作虞法，觉其和缓宽裕，如见大人君子，全得右军体。

今日刻本黄庭多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻多失之，与永师千文看方得。

（与无咎。

） 米颠作颜行，兼用杨景度，有散仙入圣之致。

坡公须带二徐。

本领千古不易，用笔学钟，结字学王。

晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。

知此方可看帖。

用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。

行书右军止有兰亭及官奴帖，献之辞中令表。

米元章云：但取圣教序学之，更学右军诸扎，使大小相杂，便成书。

此言甚有会。

然兰亭、官奴，字无大小，正如唐人碑上字耳。

唐人多兼二王，张从申所云：“右军风规，下笔斯在者也。

然今所存颇似大令。

徐季海有筋骨，如渴骥奔泉，怒猊抉石。

”东坡云：“细筋入骨。

”无人知此言极妙，米海岳以为过老诋之，偏见也。

米、黄论书殊不及坡，然今人多信米。

米、黄俱好为快语，非笃论也。

我尝谓苏、黄论诗，米元章论书，不为无见，但抑扬太过，使人不乐闻耳。

赵子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今，用笔既不古，时用章草法便拙。

当其好处，古今不易得也。

近文太史学赵，去之如隔千里，正得他不好处耳。

枝山多学其好处，真可爱玩，但时有失笔别字。

董宗伯全不讲结构，用笔亦过弱，但藏锋为佳，学者或不知。

董似未成，字在文下。

赵松雪出入古人，无所不学，贯穿斟酌，自成一家。

当时诚为独绝也。

自近代李祯伯创奴书之论，后生耻以为师，甫习执笔便羞言模仿古人。

晋、唐旧法于今扫地矣。

松雪正是子孙之守家法者，尔诋之以奴，不已过乎！

但其立论欲使字形流美，又功夫过于天资，于古人萧散廉断处，微为不足耳。

如祯伯书，用尽心功，视古人何如哉？

学前人书从后人入手，便得他门户。

学后人书从前人落下，便有把。

（简缘云：语无渗漏。

）汝学赵松雪，若从徐季海、李北海入手，便古劲可爱。

见汝行书如挽秋蚓，意不喜之。

汝学颜公大署书，乃有似东坡处。

此从上学下也。

汝作多宝塔体，多用死笔，所以不好。

要看他活处，如“见”字、“有”字，横处全无俯仰，如一张梯，此一失也。

小处用功便不死。

（与无咎。

） 学古人书不可失其本趣，如近世王履吉书，行草学孙过庭，全失过庭意。

正书学虞，全不得虞笔。

虞云：“先临告誓，后写黄庭。

夫子庙堂碑全似黄庭，履吉不知也。

过庭与右军，殆无别矣。

履吉多险怪，全无右军体，白雀帖尤恶。

” 本领者，将军也。

心意者，副将也。

所谓本领，只是规模古人，然须有取舍，不得巧拙兼效。

虽欲博涉诸家，然须得通会，不可今古杂出。

唐人尚法，用心意极精。

宋人解散唐法，尚新意，而本领在其间。

米元章书如集字是也，至蔡君谟则点画不苟矣。

坡公立论，亦雅推君谟。

作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度。

结字在得其真态，然须映带匀美。

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。