点绛唇

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。

夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而堙没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？

独五人之皦皦，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？

”众不能堪，抶而仆之。

是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也。

吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气阳阳，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。

断头置城上，颜色不少变。

有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。

故今之墓中，全乎为五人也。

嗟夫！

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

而五人生于编伍之间，素不闻《诗》《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。

大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发。

待圣人之出而投环道路，不可谓非五人之力也。

繇是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。

而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？

故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，囧卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一。

对联、题名并篆文，为字共三十有四：而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！

（魏子详瞩既毕，诧曰：「嘻！

技亦灵怪矣哉！

庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？

假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳，乃今亲睹之。

繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。

嘻！

技亦灵怪矣哉！

」）

锦苞紫膜白雪肤，海南生荔天下无。

盐蒸蜜渍失真性，平生所见唯萎枯。

相传尤物不离土，畏冷那得来三吴。

顾家传来三四株，桂林翠幄森森殊。

远人无凭未敢信，持问闽士咸惊呼。

还闻累累生数子，绛绡裹玉分明是。

未论香色果如何，只说形模已珍美。

千载空流北客涎，一朝忽落馋夫齿。

白图蔡谱漫夸张，文饰寍如亲目视。

饱啖只于乡里足，鲜尝渐去京师迩。

不须更作岭南人，只恐又无天下痏。

朝来自讶还自疑，事出非常有如此。

虽云远附商船达，不谓滋培遂生活。

始知生物无近远。

故应好事能回斡。

卉物聊占地气迁，造化竟为人事夺。

仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖。

山来沃衍说吾乡，异品珍尝曾不乏。

不缘此物便增重，无乃人心贵希阔。

福山杨梅洞庭柑，佳名久已擅东南。

风情气味不相下，称绝今兼荔枝三。

黄浦滩头水拍天，寒城如雾柳如烟。

月沉未沉鱼触网，潮来欲来人放船。

蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。

是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。

赵得其情则弗予，不得其情则予。

得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。

此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。

入璧而秦弗予城，曲在秦。

秦出城而璧归，曲在赵。

欲使曲在秦，则莫如弃璧。

畏弃璧，则莫如弗予。

夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。

璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。

夫璧非赵璧乎？

而十五城秦宝也。

今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。

大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。

”秦王未必不返璧也。

今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？

是时秦意未欲与赵绝耳。

令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。

吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！

” 若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。

所以能完赵者，天固曲全之哉！