新书·卷一·藩伤（事势）

窃迹前事，大抵强者先反。

淮阴王楚最强，则最先反。

韩王信倚胡，则又反。

贯高因赵资，则又反。

陈豨兵精强，则又反。

彭越用梁，则又反。

黥布用淮南，则又反。

卢绾国比最弱，则最后反。

长沙乃才二万五千户耳，力不足以行逆，则功少而最完，势疏而最忠，全骨肉。

时长沙无故者，非独性异人也，其形势然矣。

曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王

昔楚灵王问范无宇曰：“我欲大城陈、蔡、叶与不羹，赋车各千乘焉，亦足以当晋矣，又加之以楚，诸侯其来朝乎？

”范无宇曰：“不可。

臣闻大都疑国，大臣疑主，乱之媒也。

都疑则交争，臣疑则并令，祸之深者也。

今大城陈、蔡、叶与不羹，或不充，不足以威晋。

若充之以资财，实之以重禄之臣，是轻本而重末也。

臣闻‘尾大不掉，末大必折’，此岂不施威诸侯之心哉？

然终为楚国大患者，必此四城也。

灵王弗听，果城陈、蔡、叶与不羹，实之以兵车，充之以大臣。

是岁也，诸侯果朝。

居数年，陈、蔡、叶与不羹，或奉公子弃疾内作难，楚国云乱，王遂死于乾溪芋尹申亥之井。

为计若此，岂不可痛也哉？

悲夫！

本细末大，弛必至心。

时乎！

时乎！

可痛惜者此也。

天下之势方病大尰，一胫之大几如要，一指之大几如股，恶病也，平居不可屈信，一二指搐，身固无聊也。

失今弗治，必为锢疾，后虽有扁鹊，弗能为已。

此所以窃为陛下患也。

病非徒尰也，又苦⻊炙盭。

元王之子，帝之从弟也。

今之王者，从弟之子也。

惠王之子，亲兄之子也。

今之王者，兄子之子也。

亲者或无分地以安天下，疏者或专大权，以逼天子。

臣故曰：“非徒病尰也，又苦⻊炙盭”。

可痛哭者，此病是也。

诸侯王所在之宫卫，织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之。

郎中谒者受谒取告，以官皇帝之法予之。

事诸侯王或不廉洁平端，以事皇帝之法罪之。

曰一用汉法，事诸侯王乃事皇帝也。

是则，诸侯王乃埒至尊也。

然则天子之与诸侯，臣之与下，宜撰然齐等若是乎？

天子之相，号为丞相，黄金之印。

诸侯之相，号为丞相，黄金之印，而尊无异等，秩加二千石之上。

天子列卿秩二千石，诸侯列卿秩二千石，则臣已同矣。

人主登臣而尊，今臣既同，则法恶得不齐？

天子卫御，号为大仆，银印，秩二千石。

诸侯之御，号曰大仆，银印，秩二千石，则御已齐矣。

御既已齐，则车饰具恶得不齐？

天子亲，号云太后。

诸侯亲，号云太后。

天子妃，号曰后。

诸侯妃，号曰后。

然则诸侯何损，而天子何加焉？

妻既已同，则夫何以异？

天子宫门曰司马，阑入者为城旦。

诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦。

殿门俱为殿门，阑入之罪亦俱弃市，宫墙门卫同名，其严一等，罪已钧矣。

天子之言曰令，令甲令乙是也。

诸侯之言曰令，令仪令言是也。

天子卑号皆称陛下，诸侯卑号皆称陛下。

天子车曰乘舆，诸侯车曰乘舆，乘舆等也。

然则所谓主者安居，臣者安在？

人之情不异，面目、状貌同类，贵贱之别非天根著于形容也。

所持以别贵贱、明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。

乱且不息，滑曼无纪。

天理则同，人事无别。

然则所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，特面形而异之耳。

近习乎形貌，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？

君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下？

孔子曰：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。

”诗云：“彼都人士，狐裘黄裳”，“行归于周，万民之望”。

孔子曰：“为上可望而知也，为下可类而志也。

则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。

”而此之不行，沐渎无界，可为长大息者此也。

秦兼诸侯山东三十余郡，循津关，据险塞，缮甲兵而守之。

然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，锄耰白梃，望屋而食，横行天下。

秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射，楚沛深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。

于是山东诸侯并起，豪俊相立，秦使章邯将而东征。

章邯因其三军之众，要市于外，以谋其二。

群臣之不相信，可见于此矣。

子婴立，遂不悟。

借使子婴有庸主之材，而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。

自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。

此岂世贤哉，其势居然也。

且天下尝同心并力攻秦矣，然困于崄岨而不能进者，岂勇力智慧不足哉？

形不利，势不便。

秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。

诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。

其交未亲，其名未附，名曰亡秦，其实利之也。

彼见秦阻之难犯，必退师，案土息民以待其弊。

承解诛疲以令国君，不患不得意于海内。

贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

秦王足己而不问，遂过而不变。

二世受之，因而不改，暴虐以重祸。

子婴孤立无亲，危弱无辅。

三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？

当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣。

故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。

是以三主失道，而忠臣不谏、智士不谋也。

天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！

先王知壅蔽之伤国也，故置公、卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。

其强也，禁暴诛乱而天下服。

其弱也，五霸征而诸侯从。

其削也，内守外附而社稷存。

故秦之盛也，繁法严刑而天下震。

及其衰也，百姓怨而海内叛矣。

故周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。

由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。

”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。

察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。

天下之士，斐然向风，若是，何也？

曰：近古之无王者久矣，周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政。

强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民疲弊。

今秦南面而王天下，是上有天子也。

即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。

当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。

废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

夫并兼者高诈力，安危者贵顺权。

推此言之，取与攻守不同术也。

秦虽离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也，孤独而有之，故其亡可立而待也。

借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。

故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其亡。

夫寒者利短褐而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。

此言劳民之易为仁也。

向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过。

裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下。

虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里。

发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士。

轻赋少事，以佐百姓之急。

约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节循行，各慎其身。

塞万民之望，而以盛德与，天下息矣。

即四海之内，皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。

虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道，坏宗庙与民，更始作阿房之宫。

繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。

天下多事，吏不能纪。

百姓困穷，而主不收恤。

然后，奸伪并起，而上下相遁。

蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。

是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始之变，知存亡之由。

是以牧之以道，务在安之而已矣。

下虽有逆行之臣，必无响应之助。

故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。

贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也，是二世之过也。