悠然亭记

杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。

孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。

嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。

公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。

” 公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。

孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。

如是数年，始获安居。

至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。

方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。

而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。

登其室，思其人，能不慨然矣乎！

昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。

今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。

此世俗不忘于荣名者为然。

公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣。

乃复以科名望其子孙。

盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已。

至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。

夫公之所以为心者如此。

今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。

孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。

《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。

于胥乐兮！

”吾于周氏见之矣！

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。

故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。

不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹。

或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。

予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。

至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。

然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。

中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义，大易备矣。

无庸外而求也。

草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。

故得其中和，则畅茂条达，而为美植。

反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。

是故春夏秋冬之分至，谓之节。

节者，阴阳寒暑转移之机也。

人道有变，其节乃见。

节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。

故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非。

守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。

必有义焉，不可胶也。

择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

传曰：“行前定则不困。

”平居而讲之，他日处之裕如也。

然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

水居一室耳，高其左偏为楼。

楼可方丈，窗疏四辟。

其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。

楼成，高子登而望之曰：“可矣！

吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！

”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。

曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。

北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？

噫，是予之惑矣。

凡人之大患，生于有所不足。

意所不足，生于有所不可。

无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。

今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。

极力以营居处，而所安止几席之地。

极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！

且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。

凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。

虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也。

吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘矣。

女二二，生之年月，戊戌戊午，其日时又戊戌戊午，予以为奇。

今年，予在光福山中，二二不见予，辄常呼予。

一日，予自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。

及予出门，二二尚跃人予怀中也。

既到山数日，日将晡，余方读《尚书》，举首忽见家奴在前，惊问曰：“有事乎？

”奴不即言，第言他事，徐却立曰：“二二今日四鼓时已死矣！

”盖生三百日而死，时为嘉靖己亥三月丁酉。

余既归为棺敛，以某月日，瘗于城武公之墓阴。

呜呼！

予自乙未以来，多在外，吾女生而既不知，而死又不及见，可哀也已！

自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。

盖图志有安亭江，今不可见矣。

土薄而俗浇，县人争弃之。

予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。

宅西有清池古木，垒石为山。

山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间。

华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。

亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。

《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。

其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。

臃肿之与居，鞅掌之为使。

三年，畏垒大熟。

畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。

而予居于此，竟日闭户。

二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。

予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。

酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落。

呼儿酌酒，登亭而啸，欣欣然。

谁为远我而去我者乎？

谁与吾居而吾使者乎？

谁欲尸祝而社稷我者乎？

作《畏垒亭记》。