黄帝内经·素问·宣明五气

五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾。

是谓五入。

五气所病:心为噫。

肺为咳。

肝为语。

脾为吞。

肾为欠、为嚏。

胃为气逆、为哕、为恐。

大肠、小肠为泄。

下焦溢为水。

膀胱不利为癃,不约为遗溺。

胆为怒。

是谓五病。

五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并。

虚而相并者也。

五脏所恶:心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥。

是谓五恶。

五脏化液:心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾。

是谓五液。

五味所禁:辛走气,气病无多食辛。

咸走血,血病无多食咸。

苦走骨,骨病无多食苦。

甘走肉,肉病无多食甘。

酸走筋,筋病无多食酸。

是谓五禁,无令多食。

五病所发:阴病发于骨,阳病发于血,阴病发于肉,阳病发于冬,阴病发于夏。

是谓五发。

五邪所乱:邪入于阳则狂,邪入于阴则痹,搏阳则为巅疾,搏阴则为喑,阳入之阴则静,阴出之阳则怒。

是谓五乱。

五邪所见:春得秋脉,夏得冬脉,长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉,名曰阴出之阳,病善怒,不治。

是谓五邪,皆同命,死不治。

五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。

是谓五脏所藏。

五脏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。

是谓五主。

五劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。

是谓五劳所伤。

五脉应象:肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石。

是谓五脏之脉。



译文、注释、简介、赏析


黄帝内经·素问·血气形志

〔无名氏〕 〔汉〕

夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血,此天之常数。

足太阳与少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,是为足阴阳也。

手太阳与少阴为表里,少阳与心主为表里,阳明与太阴为表里,是为手之阴阳也。

今知手足阴阳所苦,凡治病必先去其血,乃去其所苦,伺之所欲,然后泻有余,补不足。

欲知背俞,先度其两乳间,中折之,更以他草度去半已,即以两隅相拄也。

乃举以度其背,令其一隅居上,齐脊大椎,两隅在下,当其下隅者,肺之俞也。

复下一度,心之俞也。

复下一度,左角肝之俞也,右角脾之俞也。

复下一度,肾之俞也。

是谓五脏之俞,灸刺之度也。

形乐志苦,病生于脉,治之以灸刺。

形乐志乐,病生于肉,治之以针石。

形苦志乐,病生于筋,治之以熨引。

形苦志苦,病生于咽嗌,治之以百药。

形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩醪药。

是谓五形志也。

刺阳明,出血气。

刺太阳,出血恶气。

刺少阳,出气恶血。

刺太阴,出气恶血。

刺少阴,出气恶血。

刺厥阴,出血恶气也。

黄帝内经·素问·宝命全形论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。

人以天地之气生,四时之法成。

君王众庶,尽欲全角,形之疾病,莫知其情,留淫日深,着于骨髓,心私虑之。

余欲针除其疾病,为之奈何?

岐伯对曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄。

弦绝者,其音嘶败。

木敷(按《太素》为陈)者,其叶发(按《太素》为落)。

病深者,其声哕。

人有此三者,是谓坏腑,毒药无治,短针无取,此皆绝皮伤肉,血气争黑。

帝曰:余念其痛,心为之乱惑反甚,其病不可更代,百姓闻之,以为残贼,为之奈何?

岐伯曰:夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。

人能应四时者,天地为之父母。

知万物者,谓之天子。

天有阴阳,人有十二节。

天有寒暑,人有虚实。

能经天地阴阳之化者,不失四时。

知十二节之理者,圣智不能欺也。

能存八动之变,五胜更立。

能达虚实之数者,独出独入,呿吟至微,秋毫在目。

帝曰:人生有形,不离阴阳。

天地合气,别为九野,分为四时,月有小大,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实呿吟,敢问其方?

岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。

万物尽然,不可胜竭。

故针(箴的通假字)有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也。

一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石小大,五曰知腑脏血气之诊。

五法俱立,各有所先。

今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。

若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。

帝曰:愿闻其道。

岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。

人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚。

手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。

见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁。

伏如横弩,起如发机。

帝曰:何如而虚?

何如而实?

岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚。

经气已至,慎守勿失。

深浅在志,远近若一。

如临深渊,手如握虎,神无营于众物。

黄帝内经·素问·八正神明论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:用针之服,必有法则焉,今何法何则?

岐伯对曰:法天则地,合以天光。

帝曰:愿卒闻之。

岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。

是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行。

天寒日阴,则人血凝泣(涩的通假字)而卫气沉。

月始生则血气始精,卫气始行。

月郭满则血气实,肌肉坚。

月郭空则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。

是以因天时而调血气也。

是以天寒无刺,天温无凝,月生无泻,月满无补,月郭空无治。

是谓得时而调之。

因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。

故曰:月生而泻,是谓藏(全元起本作“减”)虚。

月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实。

月郭空而治,是谓乱经。

阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。

帝曰:星辰八正何候?

岐伯曰:星辰者,所以制日月之行也。

八正者,所以候八风之虚邪,以时至者也。

四时者,所以分春秋冬夏之气所在,以时调之也。

八正之虚邪而避之勿犯也。

以身之虚而逢天之虚,两虚相感,其气至骨。

入则伤五脏,工候救之,弗能伤也。

故曰:“天忌不可不知也。

”帝曰:善。

其法星辰者,余闻之矣,愿闻法往古者。

岐伯曰:法往古者,先知《针经》也。

验于来今者,先知日之寒温,月之虚盛,以候气之浮沉,而调之于身,观其立有验也。

观其冥冥者,言形气荣卫之不形于外,而工独知之。

以日之寒温,月之虚盛,四时气之浮沉,参伍相合而调之,工常先见之,然而不形于外,故曰观于冥冥焉!

通于无穷者,可以传于后世也。

是故工之所以异也。

然而不形见于外,故俱不能见也。

视之无形,尝之无味,故谓冥冥,若神仿佛。

虚邪者,八正之虚邪气也。

正邪者,身形若用力汗出,腠理开,逢虚风,其中人也微,故莫知其情,莫见其形。

上工救其萌芽,必先见三部九候之气,尽调不败而救之,故曰上工。

下工救其已成,救其已败。

救其已成者,言不知三部九候之相失,因病而败之也。

知其所在者,知诊三部九候之病脉处而治之,故曰守其门户焉。

莫知其情,而见邪形也。

帝曰:余闻补泻,未得其意。

岐伯曰:泻必用方。

方者,以气方盛也,以月方满也,以日方温也,以身方定也。

以息方吸而内(纳的通假字)针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针,故曰泻必用方,其气而行焉。

补必用员。

员者,行也,行者,移也。

刺必中其荣,复以吸排针也。

故员与方,非针也。

故养神者,必知形之肥瘦,荣卫血气之盛衰。

血气者,人之神,不可不谨养。

帝曰:妙乎哉论也!

合人形于阴阳四时,虚实之应,冥冥之期,其非夫子,孰能通之。

然夫子数言形与神,何谓形?

何谓神?

愿卒闻之。

岐伯曰:请言形。

形乎形,目冥冥,问其所病,索之于经,慧然在前。

按之不得,不知其情,故曰形。

帝曰:何谓神?

岐伯曰:请言神。

神乎神,耳不闻,目明心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。

三部九候为之原,九针之论不必存也。

黄帝内经·素问·藏气法时论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:合人形以法四时五行而治,何如而从?

何如而逆?

得失之意,愿闻其事!

岐伯对曰:五行者,金木水火土也。

更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气,间甚之时,死生之期也。

帝曰:愿卒闻之。

岐伯曰:肝主春,足厥阴、少阳主治。

其日甲乙。

肝苦急,急食甘以缓之。

心主夏,手少阴、太阳主治。

其日丙丁。

心苦缓,急食酸以收之。

脾主长夏,足太阴、阳明主治。

其日戊己。

脾苦湿,急食苦以燥之。

肺主秋,手太阴、阳明主治。

其日庚辛。

肺苦气上逆,急食苦以泄之。

肾主冬,足少阴、太阳主治。

其日壬癸。

肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,致津液,通气也。

病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春,禁当风。

肝病者,愈在丙丁,丙丁不愈,加于庚辛,庚辛不死,持于壬癸,起于甲乙。

肝病者,平旦慧,下哺甚,夜半静。

肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之。

病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏,禁温食、热衣。

心病者,愈在戊己,戊己不愈,加于壬癸,壬癸不死,持于甲乙,起于丙丁。

心病者,日中慧,夜半甚,平旦静。

心欲软,急食咸以软之,用咸补之,甘泻之。

病在脾,愈在秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于长夏,禁温食饱食、湿地濡衣。

脾病者,愈在庚辛,庚辛不愈,加于甲乙,甲乙不死,持于丙丁,起于戊己。

脾病者,日昳慧,日出甚,下晡静。

脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。

病在肺,愈在冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于秋,禁寒饮食、寒衣。

肺病者,愈在壬癸,壬癸不愈,加于丙丁,丙丁不死,持于戊己,起于庚辛。

肺病者,下晡慧,日中甚,夜半静。

肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。

病在肾,愈在春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬,禁犯焠㶼热食、温炙衣。

肾病者,愈在甲乙,甲乙不愈,甚于戊己,戊己不死,持于庚辛,起于壬癸。

肾病者,夜半慧,四季甚,下晡静。

肾欲坚,急食苦以坚之,用苦补之,咸泻之。

夫邪气之客于身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至于所生而持,自得其位而起。

必先定五脏之脉,乃可言间甚之时,死生之期也。

肝病者,两胁下痛引少腹,令人善怒。

虚则目䀮䀮无所见,耳无所闻,善恐,如人将捕之。

取其经,厥阴与少阳。

气逆则头痛,耳聋不聪,颊肿,取血者。

心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩甲间痛,两臂内痛。

虚则胸腹大,胁下与腰相引而痛。

取其经,少阴、太阳,舌下血者。

其变病,刺郄中血者。

脾病者,身重,善饥(别本作肌)肉痿,足不收,行善瘛,脚下痛。

虚则腹满,肠鸣飧泄,食不化。

取其经,太阴、阳明、少阴血者。

肺病者,喘咳逆气,肩背痛,汗出,尻阴股膝髀腨胻足皆痛。

虚则少气,不能报息,耳聋嗌干。

取其经,太阴、足太阳之外,厥阴内血者。

肾病者,腹大,胫肿,喘咳,身重,寝汗出憎风。

虚则胸中痛,大腹小腹痛,清厥意不乐。

取其经,少阴、太阳血者。

肝色青,宜食甘,粳米、牛肉、枣、葵皆甘。

心色赤,宜食酸,小豆、犬肉、李、韭皆酸。

肺色白,宜食苦,麦、羊肉、杏、薤皆苦。

脾色黄,宜食咸,大豆、豕肉、栗、藿皆咸。

肾色黑,宜食辛,黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。

辛散,酸收,甘缓,苦坚,咸软。

毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。

气味合而服之,以补精益气。

此五者有辛酸甘苦咸,各有所利,或散或收,或缓或急,或坚或软。

四时五脏,病随五味所宜也。

黄帝内经·素问·经脉别论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:人之居处、动静、勇怯,脉亦为之变乎?

岐伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也。

是以夜行则喘出于肾,淫气病肺。

有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾。

有所惊恐,喘出于肺,淫气伤心。

度水跌仆,喘出于肾与骨,当是之时,勇者气行则已。

怯者则着而为病也。

故曰:诊病之道,观人勇怯、骨肉、皮肤,能知其情,以为诊法也。

故饮食饱甚,汗出于胃。

惊而夺精,汗出于心。

持重远行,汗出于肾。

疾走恐惧,汗出于肝。

摇体劳苦,汗出于脾。

故春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用,此为常也。

食气入胃,散精于肝,淫气于筋。

食气入胃,浊气归心,淫精于脉。

脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。

毛脉合精,行气于腑,腑精神明,留于四脏,气归于权衡。

权衡以平,气口成寸,以决死生。

饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也。

太阳脏独至,厥喘虚气逆,是阴不足阳有余也。

表里当俱泻,取之下俞。

阳明脏独至,是阳气重并也。

当泻阳补阴,取之下俞。

少阳脏独至,是厥气也。

蹻前卒大,取之下俞。

少阳独至者,一阳之过也。

太阴脏搏者,用心省真,五脉气少,胃气不平,三阴也。

宜治其下俞,补阳泻阴。

一阳(新校正云,此为二阴之误)独啸,少阳厥(全元起本,此为少阴厥)也,阳并于上,四脉争张,气归于肾。

宜治其经络,泻阳补阴。

一阴至,厥阴之治也。

真虚㾓心,厥气留薄,发为白汗,调食和药,治在下俞。

帝曰:太阳脏何象?

岐伯曰:象三阳而浮也。

帝曰:少阳脏何象?

岐伯曰:象一阳也。

一阳脏者,滑而不实也。

帝曰:阳明脏何象?

岐伯曰:象大浮也。

太阴脏搏,言伏鼓也。

二阴搏至,肾沉不浮也。

类型

朝代

形式