逼仄行赠毕曜

逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。

可恨邻里间,十日不一见颜色。

自从官马送还官,行路难行涩如棘。

我贫无乘非无足,昔者相过今不得。

实不是爱微躯,又非关足无力。

徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。

晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。

东家蹇驴许借我,泥滑不敢骑朝天。

已令请急会通籍,男儿性命绝可怜。

焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。

辛夷始花亦已落,况我与子非壮年。

街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。

速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。



译文、注释、简介、赏析

译文

逼仄得多么逼仄啊,我住在南巷北子巷。可恨邻里之间,十天才见一次面色。自从官马送还官,行路都困难得像踏在荆棘上。我虽然穷,没有坐车却也不妨碍行路,曾经与你相逢,如今却再也不能相见。实在不是因为爱慕身材微薄,也不是因为缺乏力量,徒步赶路反而生气,这份心思你应该明白。清晨下起急雨,春风颠倒,却睡得香甜,没听见钟鼓传来。邻居家的瘸驴答应借给我,泥泞滑腻不敢骑向天空。已经请了急务会通行的文书,男儿的性命实在可怜。怎么能整日心情愁得激动起来,回想起与你吟诗,神采飞扬。辛夷花已经开过了,何况我和你已不再是年少。街头酒的价格常常贵得让人苦恼,在外乡的酒馆,醉酒的人寥寥无几。现在正是应该相聚喝一碗酒的时候,正好有三百个青铜钱。


注释

逼仄:仄,全唐诗校:“一作侧。”又校:“一作《逼侧行》,篇中字亦作‘逼侧’。一作《赠毕四曜》。”“逼仄”句:言所居巷子狭隘简陋。子:指毕曜。邻里:邻居。古以五家为邻,五邻为里。不一见颜色:不见一面。“自从”句:指至德二载二月,肃宗议收复两京,尽括公私马以助军。无乘:无马可骑。不是:全唐诗校:“一作未敢。”爱微躯:全唐诗校:“一作慵相访。”又校:“一本二句起处无‘实’‘又’二字。”炯炯:明亮貌。蹇驴:跋驴。朝天:朝见皇帝。请急:请假。通籍:官员人朝,将记有姓名、年龄、身份的竹片挂在宫门外,经核对,合者乃得入宫。记名于门籍称通籍。全唐诗校:“一作已令把牒还请假。”性:原作“信”,校云:“一作性”,据改。拳拳:恳切,忠谨貌。凛然:严肃貌。辛夷:香木名,树高二三丈,紫花似莲而小,香气馥郁。江南正月开花,北方二月始开。亦:全唐诗校:“一作又。”方外:世俗之外。速宜:全唐诗校:“一作径须。”


简介

《逼仄行赠毕曜》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗是杜甫于唐乾元元年春在谏省所作,感叹生平不遇和贫穷,是率意之作。



新修滕王阁记

〔韩愈〕 〔唐〕

愈少时则闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称。

及得三王所为序、赋、记等,壮其文辞,益欲往一观而读之,以忘吾忧。

系官于朝,愿莫之遂。

十四年,以言事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。

其冬,以天子进大号,加恩区内,移刺袁州。

袁于南昌为属邑,私喜幸自语,以为当得躬诣大府,受约束于下执事,及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。

至州之七月,诏以中书舍人太原王公为御史中丞,观察江南西道。

洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。

八州之人,前所不便及所愿欲而不得者,公至之日,皆罢行之。

大者驿闻,小者立变,春生秋杀,阳开阴闭。

令修于庭户数日之间,而人自得于湖山千里之外。

吾虽欲出意见,论利害,听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行者,又安得舍己所事以勤馆人?

则滕王阁又无因而至焉矣!

其岁九月,人吏浃和,公与监军使燕于此阁,文武宾士皆与在席。

酒半,合辞言曰:“此屋不修,且坏。

前公为从事此邦,适理新之,公所为文,实书在壁。

今三十年而公来为邦伯,适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉?

”公应曰:“诺。

”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已。

无侈前人,无废后观。

工既讫功,公以众饮,而以书命愈曰:“子其为我记之!

”愈既以未得造观为叹,窃喜载名其上,词列三王之次,有荣耀焉。

乃不辞而承公命。

其江山之好,登望之乐,虽老矣,如获从公游,尚能为公赋之。

元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。

猫相乳说

〔韩愈〕 〔唐〕

司徒北平王家,猫有生子同日者,其一母死焉。

有二子饮于死母,其鸣甚哀。

其一方乳其子,若闻之,起而听之,走而救之。

衔其一置于其栖,又往如之,反而乳之,若其子然。

噫,亦异之大者也。

夫猫,人畜也,非性于仁义者也,其感于所畜者乎哉!

北平王牧人以康,罚罪以平。

国事即毕,家道乃行,父父子子,兄兄弟弟,融融如也,视外犹视中,一家犹一人。

夫如是,其所感应召致,其亦可知矣。

愈时获幸于北平王,客有问王之德者,愈以是对。

客曰:“夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之于功或失于德得之于身或失于子孙今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知已。

”既已,因叙之为《猫相乳说》云。

谤誉

〔柳宗元〕 〔唐〕

凡人之谤誉于人者,亦各有道。

君子在下则多谤,在上则多誉。

小人在下则多誉,在上则多谤。

何也?

君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上。

得其宜则誉至,不得其宜则谤至。

此其凡也。

然而君子遭乱世,不得已而在于上位,则道必咈于君,而利必及于人,由是谤行于上而不及于下,故可杀可辱,而人犹誉之。

小人遭乱世而后得居于上位,则道必合于君,而害必及于人,由是誉行于上而不及于下,故可宠可富,而人犹谤之。

君子之誉,非所谓誉也,其善显焉尔。

小人之谤,非所谓谤也,其不善彰焉尔。

然则在下而多谤者,岂尽愚而狡也哉?

在上而多誉者,岂尽仁而智也哉?

其谤且誉者,岂尽明而善褒贬也哉?

然而世之人闻而大惑,出一庸人之口,则群而邮之,且置于远迩,莫不以为信也。

岂惟不能褒贬而已,则又蔽于好恶,夺于利害,吾又何从而得之耶?

孔子曰:“不如乡人之善者好之,其不善者恶之。

”善人者之难见也,则其谤君子者为不少矣,其谤孔子者亦为不少矣。

传之记者,叔孙武叔,时之贵显者也。

其不可记者又不少矣。

是以在下而必困也。

及乎遭时得君而处乎人上,功利及于天下,天下之人皆欢而戴之,向之谤之者,今从而誉之矣。

是以在上而必彰也。

或曰:“然则闻谤誉于上者,反而求之,可乎?

”曰:“是恶可?

无亦征其所自而已矣!

其所自善人也,则信之。

不善人也,则勿信之矣。

苟吾不能分于善不善也,则已耳。

如有谤誉乎人者,吾必征其所自,未敢以其言之多而举且信之也。

其有及乎我者,未敢以其言之多而荣且惧也。

苟不知我而谓我盗跖,吾又安取惧焉?

苟不知我而谓我仲尼,吾又安敢荣焉?

知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣。

可叹

〔杜甫〕 〔唐〕

天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。

古往今来共一时,人生万事无不有。

近者抉眼去其夫,河东女儿身姓柳。

丈夫正色动引经,酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵,孝经一通看在手。

贫穷老瘦家卖屐,好事就之为携酒。

豫章太守高帝孙,引为宾客敬颇久。

闻道三年未曾语,小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑,人生反覆看亦丑。

明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗。

时危可仗真豪俊,二人得置君侧否。

太守顷者领山南,邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色,高山之外皆培塿。

用为羲和天为成,用平水土地为厚。

王也论道阻江湖,李也丞疑旷前后。

死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽。

吾辈碌碌饱饭行,风后力牧长回首。

雨中花慢

〔吕岩〕 〔唐〕

三百年间,功标青史,几多俱委埃尘。

悟黄粱弃事,厌世藏身。

将我一枝丹桂,换他千载青春。

岳阳楼上,纶巾羽扇,谁识天人。

蓬莱愿应仙举,谁知会合仙宾。

遥想望,吹笙玉殿,奏舞鸾裀。

风驭云輧不散,碧桃紫奈长新。

愿逢一粒,九霞光里,相继朝真。

类型

朝代

形式