横塘渡

【其一】 家住钱塘东复东，偶来江外寄行踪。

三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。

艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。

分明记得还家梦，一路寒山万木中。

【其二】 妾本钱塘江上住，双垂别泪越江边。

鹤归华表添新冢，燕蹴飞花落舞筵。

野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。

人间俯仰成今古，只是当时已惘然。

【其三】 三生石上旧精魂，化作阳台一段云。

词客有灵应识我，碧山如画又逢君。

花边古木翔金雀，竹里香云冷翠裙。

莫向西湖歌此曲，清明时节雨纷纷。

【其四】 东望望春春可怜，江蓠漠漠荇田田。

绕篱野菜飞黄蝶，糁径杨花铺白毡。

云近蓬莱长五色，鹤归华表已千年。

梦回明月生南浦，泪血染成红杜鹃。

【其五】 浮云漠漠草离离，泪湿春衫鬓脚垂。

秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。

钟随野艇回孤棹，蝉曳残声过别枝。

青冢路边南雁尽，问君何事到天涯。

【其六】 身前身后事茫茫，恼断苏州刺史肠。

猿带玉环归后洞，君骑白马傍垂杨。

鹤群长绕三株树，花气浑如百和香。

惭愧情人远相访，为郎憔悴却羞郎。

【其七】 孤月无情挂翠峦，金炉香烬漏声残。

云收雨散知何处，鬓乱钗横特地寒。

去日渐多来日少，别时容易见时难。

明朝有约谁先到，青鸟殷勤为探看。

【其八】 杏花疏雨立黄昏，金屋无人见泪痕。

短鬓欲星愁有效，此身虽异性常存。

关门不锁寒溪水，环佩空归月夜魂。

倚柱寻思倍惆怅，夜寒皴玉倩谁温。

【其九】 万紫千红总是春，登临一度一思君。

舞低杨柳楼心月，香湿梨花梦里云。

风景苍苍多少恨，阴虫切切不堪闻。

思君今夜肠应断，书破羊欣白练裙。

【其十】 零落残云倍黯然，一身憔悴对花眠。

南园绿草飞蝴蝶，落日空山怨杜鹃。

天若有情天亦老，月如无恨月长圆。

此声肠断非今日，风景依稀似去年。

《易》之《泰》：「上下交而其志同。

」其《否》曰：「上下不交而天下无邦。

」盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为「泰」。

上之情壅阏而不得下达，下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为「否」也。

交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。

君臣相见，止于视朝数刻。

上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。

非独沿袭故事，亦其地势使然。

何也？

国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。

然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？

此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。

盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉。

路门之外为治朝，日视朝在焉。

路门之内为内朝，亦曰燕朝。

《玉藻》云：「君日出而视朝，退视路寝听政。

」 盖视朝而见群臣，所以正上下之分。

听政而视路寝，所以通远近之情。

汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。

唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。

其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。

又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。

宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。

侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。

内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。

盖天有三垣，天子象之。

正朝，象太极也。

外朝，象天市也。

内朝，象紫微也。

自古然矣。

国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。

常日则奉天门，即古之外朝也。

而内朝独缺。

然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？

洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。

于斯时也，岂有壅隔之患哉？

今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。

故上下之情，壅而不通。

天下之弊，由是而积。

孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。

方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。

常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对。

诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之。

不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。

虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。

陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。

外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。

如此，岂有近时壅隔之弊哉？

唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来。

思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。

万善全，始得一生无愧。

修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

动时念想，预从静里密操持，非心自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。

能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默，以宁吾真体。

亦当适志恬愉，以养吾圆机。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。

今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否。

有事便思有粗浮意气否。

得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否。

时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。

讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。

心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞。

麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。

可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。

学者不可不力为扫除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢。

纤尘不染，方解开地网天罗。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽。

一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。

风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

心是一颗明珠。

以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易。

以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

故学者不患垢病，而患洁病之难治。

不畏事障，而畏理障之难除。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。

性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎。

胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

完得心上之本来，方可言了心。

尽得世间之常道，才堪论出世。

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。

我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

白日欺人，难逃清夜之鬼报。

红颜失志，空贻皓首之悲伤。

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。

人胡不猛然转念哉！

立百福之基，只在一念慈祥。

开万善之门，无如寸心挹损。

塞得物欲之路，才堪辟道义之门。

弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私，便是一大学问。

消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。

意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

故君子不能灭情，惟事平情而已。

不能绝欲，惟期寡欲而已。

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。

欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

一念过差，足丧生平之善。

终身检饬，难盖一事之愆。

从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。

向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

【其一】 愁早无端到小斋，问愁谁送与谁媒。

残年原未将愁去，不是新年别带来。

【其二】 不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

花原药坞茫锄去，会底天工意。

却移双桨傍渔矶，刚被一轮新月、照前溪。

来霜往露须臾换，都是牵愁案。

渐添华发入中年，悔把高山流水、者回弹。